体位とは？

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皆さん！SEXの48手は全て言えますか？言えない貴方は、是非この動画でお勉強してください！セックスマニュアル大公開！
四世紀には既に“六十四手”を収めた「カーマスートラ」（愛経）が存在し、また「カーマスートラ」と並びインド三大性典と称される「ラティラハスヤ」（愛秘）、「アナンガランガ」（愛壇）にもあらゆる体位（ラーゲ）を見ることができる。そうした性典・秘戯書は、中国経由でわが国に伝わり、日本独自の性風俗とも結びついていくこととなった。
春画にもその例を見るように、一般的に“四十八手”と呼ばれる体位は江戸時代に完成され、｢表四十八手｣、｢色道智恵潤｣、｢秘戯艶説枕筥｣などの指南書が刊行された。体位の基本形は、正常位・屈曲位・伸展位・腰高位・前側位・後側位・前座位・後座位・騎乗位・背後位・背後騎乗位・肘膝付位・立ち肘膝付位・立位・腰吊位などであるが、ここでは日本という風土の中から生まれた“性戯四十八手”とその文学的表現を紹介しよう。
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岩清水とは、伝統的な愛撫のひとつ、クンニリングスのことである。男性が仰向けに寝た状態になり、女性は膝を立てるような姿勢で男性の顔の上に乗る。すなわちＳＭプレイによく見られる顔面騎乗でもある。クンニによって愛液が溢れる様を“岩清水”と喩えた文学的表現。
浮き橋とは、後背位の一種であり、女性器の内奥まで侵入することができる体位である。女性は横向きになって両足を男性にゆだね、男性が自在にコントロールする。ふたりが前後に動く様は、まるで“浮き橋”の如く（ゆらゆらと）揺れている。内臓を弄るような円運動によって、より高度な快感を得ることができる。
しがらみとは、伸展位のことである。女性は足を閉じた状態で仰向けになり、男性は重なるようにして挿入する。股間を閉じているのでピストン運動向きではないが、膣圧は高くなる。正常位のバリエーションとも云える体位であり、密着感から愛を感じることができる。
後櫓とは、立ちバックのことである。女性は立った状態で（壁や柱に手をついて）腰を突き出し、男性は女性の背後から突き上げる体位。
押し車とは、後背位でハメながら前進することである。女性は腕立て伏せのような姿勢をとり、男性がその両足を持って（ハメながら）立ち上がり、前進。一見すると滑稽な体位ではあるが、実は後背位から両足を抱え上げられると内腿が緊張し、膣の締まり具合も良くなるという理に叶った体位である。
雁が首とは、フェラチオのことである。男性は仰向けに横たわり、女性は男性の足を股に挟むようにして（クリトリスを擦りつけながら）フェラチオをする。
首引恋慕とは、紐を使用した対面座位のことである。女性が男性の上に向き合うようにして座り、輪にした紐を互いの首にかけながら挿入する。二人の呼吸が合わないと長く続けることは難しい。また肌を傷めない素材の紐を使用すること。
御所車とは、騎乗位した女性が男性器を支点としてクルクル回転する体位のことである。ソープ用語では“花時計”、大阪では“タケコプター”と云う。また“ナイアガラの滝落とし”とも云うらしい。
こたつかがりとは、こたつを使用した後ろからの座位である。女性は男性の膝に座り、こたつ板の上についた手を支点にして腰を動かす。四季のある日本に根付いた伝統の体位。
こたつ隠れとは、こたつ内で行われる対面座位のこと。男女双方が両手を後ろにつき、対面に向き合った相手とこたつの中央で結びつく。冬限定の体位。
碁盤攻めとは、立ちバックのことである。女性は立った状態で碁盤（または碁盤状のもの）に手をつき、腰を突き出す。そこへ男性が背後から突き上げる体位。
鶯の谷渡りとは、口（舌）のみを使用した愛撫のことである。女性は仰向けに横たわり、男性は腕立て伏せをするかのような姿勢で女性の全身を隈なく舐め尽くす。そのシルエットは“鶯の谷渡り”を思わせる。
時雨茶臼とは、騎乗位のことである。腰使いの主導権は女性にあるが、女性の腰の動きにシンクロさせるようにして男性が突き上げると、より深くまで挿入することができる。結合部が濡れていることの雅的表現が“時雨”となる。
獅子舞いとは、対面座位のバリエーションである。女性は両足を（向き合った）男性の肩に掛け、リズミカルに腰を動かす。挿入角度はきつく、尚且つ女性の太股も閉じ気味になるので、膣の締まり具合は申し分ない。
絞り芙蓉とは、座位の一種である。座っている男性の上に、女性が後ろ向きに座るようにして挿入する。腰使いの主導権は女性にあるが、男性は両手の自由が利くので、乳房やクリトリスなどの性感帯を攻めることができる。
しめ小股とは、正常位の一種である。女性は陰茎を太股で挟み込むようにして足首を交差する。深い挿入はできないが、膣の締まり具合は良いとされる。
撞木ぞりとは、背後位の女性上位の体位である。（時雨茶臼同様）腰使いの主導権は女性にあるが、女性の腰の動きにシンクロさせるようにして男性が突き上げると、より深くまで挿入することができる。
菊一文字とは、側位のことである。女性の片足を持ち上げ、横から挿入する。元々は“第一文字”と呼ばれていたが、アナルファックでも用いられる体位なので、“菊一文字”と呼ばれるようになった。
宝船とは、松葉くずしの女性上位バージョンである。仰向けになった男性の片足を女性が両腕で抱き込み、男性は女性の片足を引き寄せて密着させながら挿入する。当然、腰使いの主導権は女性にある。別称“クロスボンバー”。
抱き上げとは、後背位の一種である。押し車との違いは、男性は膝立ちで前進はしないということ。腰使いの主導権は男性にあり、強く引き寄せることによって深い挿入を味わうことができる。
抱き地蔵とは、座位の一種である。男性が椅子などに座り（または三角座りの姿勢で）女性を両腕で支えるようにして挿入する。抱き合うことによる密着感と、深い挿入感の得られる体位。
立ちかなえとは、立位の対面位のことである。（着衣でのプレイも可能な為）屋外での性交に適しているが、深い挿入は望めない。別称“鯉の滝登り”。
立ち花菱とは、クンニリングスのことである。女性は腰の下に枕やクッションを置いて、半身を起こした姿勢で開脚し、男性がクンニリングスをする。
立ち松葉とは、立位の松葉崩しのことである。挿入角度がきついので性器への摩擦はたしかに大きい。しかしあまりにアクロバティックな体位の為、試みるカップルは稀である。別称“裾野”。
達磨返しとは、女性の両太股を縛るＳＭ風体位のことである。女性の足を組んだまま縄で縛り、男性が膝立ちで女性を抱え込むようにして挿入する。女性の太股をしっかり閉じてさえいれば、必ずしも縄で縛る必要はない。
千鳥とは、正常位のバリエーションの一種である。女性は仰向けに寝た姿勢から腰だけを曲げ、男性が挿入する。女性の腰への負担が大きい為、長時間のプレイは禁物。
千鳥の曲とは、フェラチオのことである。男性は仰向けになり、女性は横に座ってフェラチオをしながら乳首などを愛撫する。その姿が琴を爪弾いているようであった為、この名称が付いた。
茶臼のばしとは、女性上位の一種である。仰向けになっている男性の上に、女性が覆い被さって縦揺れ。その際、女性は股を閉じている可能性があるので挿入は難しいかもしれないが、（もし挿入に到ったならば）締まり具合は最高である。
燕返しとは、うつ伏せになっている女性の片足を引き上げ（腰を反らせて）挿入する体位である。“燕返し”の名称通り、（燕のように）腰を反るのがポイント。深い挿入が堪能できる。
吊り橋とは、膝立ちした男性が女性を持ち上げながら挿入する体位である。男性が女性の腰を両腕で持ち上げている姿が“吊り橋”を思わせることに由来。腰使いの主導権は完全に男性にあり、女性はただ身を任せるだけである。
手懸かりとは、後座位の一種である。男性は椅子に腰掛け、その上に女性が腰掛けるようにして挿入する。その際、椅子に肘掛がないと女性は安定せず、自由に腰を使うことができない。
梃子かがりとは、最も挿入角度がきつい体位である。男性が６９（シックスナイン）の体位から徐々に女性の爪先の方へ下がっていき、性器が交わるところで挿入する。当然、深い挿入は望めない。
鳴門とは、座位の一種である。座った男性の上に、女性が後ろ向きに座るようにして挿入する。腰使いの主導権は女性にあり、方膝を立てて“鳴門”の渦潮のように腰を回転させる。奥深くまで挿入することが可能。
百閉とは、騎乗位のことである。（時雨茶臼同様）腰使いの主導権は女性にあるが、女性の腰の動きにシンクロさせるようにして男性が突き上げると、より深くまで挿入することができる。
鵯越えとは、後背位のことである。挿入も簡単で結合度も深く、双方が自由に腰を動かすことができる体位。四足動物の多くはこの体位で性交する。
鵯越えの逆落としとは、アクロバティックなクンニリングスのことである。男性は、逆立ちした女性の両足を支えながらクンニリングスを行う。双方にとって辛い姿勢を強いられる体位。
仏壇返しとは、背後位の一種である。双方が膝を着かない“鵯越え”のこと。やはり膝を着いていない分、安定感に欠ける。
帆かけ茶臼とは、対面型の座位の一種である。男性は、女性の両足を両腕で抱えるようにして（女性を）股の上に乗せ、恥部を観察しながら挿入する。双方が結合部を見ながらのプレイに興奮度も高まるはず。
本駒駆けとは、後背位の座位の一種である。三角座りをした男性の上に、女性が（男性の）膝にもたれ掛かるようにして後ろ向きに跨り、挿入する。和服着用の場合、裾だけを捲くって“本駒駆け”というのも風流である。
窓の月とは、後側位の一種である。女性の股の間に男性が片足を通すような姿勢で挿入する。この体位でピストン運動をすると、男性の足がクリトリスを摩擦することになり、刺激は倍増する。男女が同じ方向を向いてプレイすることができる為、“窓の月（窓から見える月）”を一緒に眺めることができることに由来。
松葉崩しとは、側位のことである。松葉の枝が交差するように双方の足を絡めて挿入する。女性の足をコントロールすることによって、深い挿入感を得られる角度を探したり、膣の収縮に変化をつけたりできる。
深山とは、膝立ちした男性が、女性の両足をＶ字開脚して持ち上げるように挿入する体位のことである。腰使いの主導権は男性にあり、尚且つ結合部が丸見えになるので、女性は陵辱されている気分になるだろう。
椋鳥とは、（男性上位の）シックスナインのことである。一般的なシックスナインである“二つ巴”とはまた違った趣がある。
乱れ牡丹とは、座位の一種である。座った男性の上に、女性が後ろ向きになって大股開きで座るようにして挿入する。鏡に映すことによって羞恥プレイへと発展する。なお牡丹は女性器の隠語であり、“乱れ牡丹”とはなんとも優れたネーミングである。
流鏑馬とは、紐を使用した騎乗位のことである。（馬に見立てた）男性の首に紐をかけ、女性は跨るようにして挿入する。腰使いの主導権は女性にあり、尚且つ手綱を握られていることから、男性は肉体だけではなく、精神までもコントロールされてしまう。
寄り添いとは、男性が腕枕などをして女性に寄り添うことである。軽いタッチなどをしてじゃれあう前戯、もしくは後戯のこと。
理非知らずとは、女性の両手、両腿を縛るＳＭ風体位のことである。縄で縛って無理やり犯してしまったことが“理非知らず”の由来。腰使いだけでなく全ての主導権が男性にあり、女性はその隷属状態を楽しむ。
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[] 四十八手風俗店体位性交集
[引用サイト]　 http://blog.asiandrug.jp/48/
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Last Updated 2007/ 03/ 11/ 13時05分55秒

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フランスは「40手」、日本は「48手」、なんとインドは「64手」…。人類は誕生から現在まで、日々の単調を打ち破り、快楽を深め、想像力をかき立て、繁殖に励むために、ありとあらゆる「体位」を開発してきた。まさに、今日の人類繁栄の原動力こそが「体位」である。本書は、アウストラロピテクスやクロマニョン人の性生活、古代ローマの『恋の技法』、インドの『カーマ・スートラ』『アナンガ・ランガ』、アラビアの『匂える園』『アラビア枕草紙』、中国の『沖和子玉房秘訣』『房内記』をはじめ、古今東西の性典や資料を蒐集し、すべての体位と性技の歴史を辿った、世界初の“体位の文化史”である。
クロマニョン人からパリジャンまで、想像力と快楽の歴史を大公開。古今東西の性典・資料をもとに、人類が編み出し、そして人類を生み出してきた、体位と性技のすべてを辿る。秘蔵図版300点満載!
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レビュアー：a-k - レビューをすべて見るとにかく、いろんなセックスのやり方が紹介される本。

正常位、後背位などのポピュラーな体位からわけのわからない体位まで、いろいろな体位を世界各国の事例で紹介している。その体位の種類と事例が幅広いので、読み物としては面白く、また、セックスに関する雑学ないしトリビアを仕込むためにはなかなか有益な本である。

が、性の歴史について新たな、あるいはより深い知見を得た、という気分にはあまりならない。本書には、体位という窓を通じて文化・社会・歴史を再考する、という問いかけの姿勢が乏しいからだろうと思われる。そういう意味で、文化史と称する割には、文化史的な刺激に欠ける。

つまり本書は、肩の凝らない、愉快でエロティックで「ちょっと知的」風な読み物、という感じ。収録された数多くの図像は結構面白く、興味を惹かれることは確か。また、最後の付録の四十八手解説はちょっと笑える。本当にこれを試すという「実戦的」な利用法をする読者はいるのだろうか？
レビュアー：Furiai "Vosel" (東京都練馬区) - レビューをすべて見る日本も、この程度であれば許されるようになり、
ちょっとまともになったかなという感じ。
芸術にも欲望があり、欲望が芸術を動かすこともある。
子供には見せたくないと思いつつも、一方では当たり前のこと。
こういう本が出て、当たり前のこととして議論できる土台ができつつあるのかな、というのが、文化の爛熟度を示しているようで、ある種の安心を持ちます。

[] Amazon.co.jp：体位の文化史: 本: アンナアルテール，ペリーヌシェルシェーヴ，Anna Alter，Perrine Cherch`eve，藤田真利子，山本規雄
[引用サイト]　 http://www.amazon.co.jp/a??a??a?Ra??a??a?2-a?￠a?3a??-a?￠a?≪a??a??a?≪/dp/4861820448
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【ABC News】米国はマサチューセッツ州にて、性交中に女性が急激な体位変更を行ったことで、ペニスが折れた男性が女性を告訴したとのこと。事件の発端は1994年、訴えを起こした男性（名前は明らかにされていない）は、女性と合意の上でセックスを励行。しかし挿入中、女性が男性に断りなく突発的に体位を変えたことにより、男性は勃起した状態でペニスが折れ、そのまま救急病院に運ばれたのである(写真はイメージ)。
訴状によれば、男性はその後、"痛みを伴う長期的な治療"に耐えなければならず、更にその後はインポテンツになるなど、女性の突発的な体位変更に伴う被害は甚大なものであるとして、女性を告訴したという。
そして男性の訴状が審議された結果、女性は確かに男性に対して"危険性のある"行動を行ったことは事実であるとしながら、事故当時の状況において、女性の体位変更は決して"無鉄砲、あるいは無茶な"行動ではなかった、として男性の訴えを棄却したのである。
また男性の訴状は97年にも地方裁判所によって棄却されており、これで２度目になるという。また今回の訴状を巡り、上訴裁判所は合意の上での性交における一方の怠慢によるパートナーへの性感染症の感染というケースを例示し、今回のケースはそれらとは全く異なるものであることを指摘している。
男性の弁護士、ジョン・グリーンウッド氏によば、男性は今後最高裁判所に上訴する予定であると話している。「こうしたケースはこれまでマサチューセッ州には前例がないわけです。合意の上の性交というのは、確かに性交する両者間において一定の行為が認められることを意味していますが、だからといって、"何でもアリ"という意味ではないと思うんです。」
ルーマニア在住のラリエ・コロイウ氏が彼女のマグダレーナと性交中にペニスが爆発、病院に運ばれたとのこと。コロイウ氏の話によれば、氏は性交中、"なにか妙な気分"を感じたと思った次の瞬間、ベッドが血塗れになっていることに気づいたという。コロイウ氏を診察したクルフジェネラル・ホスピタルのアンゲラ・ドモコス医師は次のように語っている。
「これは非常に稀なケースです。我々はこれを"爆発ペニス"と呼んでいますが、これはペニスの中の血管が破裂して発生するわけです。爆発時、カップルがいかなる体位だったのかは分かりませんが、いずれにせよ、ものすごい圧力がペニスにかかっていたことは想像に難くありません。」
【参考2】泌尿器の病気：陰茎折症より性行為中にあまり無理な体位をとると陰茎が折れることがあります。勃起時、陰茎海綿体は血液で充満してペニスが硬くなっていますが、海綿体を包む白膜に無理な力が加わると白膜が裂ける（ペニスがバキッとおれる。）ため、充満した血液が皮下に漏れてペニスが赤黒く腫れ上がります。手術しても完全には戻らないので、気をつけて下さい。
【関連】進化にとって巨根とは何か - 巨大なるバキュラムの秘密 | フェラチオで精子を盗まれた男性、精子を無断使用した女性を告訴米
情報ネタ元は→コチラ>米国はマサチューセッツ州にて、性交中に女性が急激な>体位変更を行ったことで、ペニスが折れた男性が女性を>告訴したとのこと...
「男性はその後、”痛みを伴う長期的な治療”に耐えなければならず、更にその後はインポテンツになるなど、女性の突発的な体位変更に伴う被害は甚大なものである」う...
■ 同意の上でのセックス励行 ■【ABC News】米国はマサチューセッツ州にて、性交中に女性が急激な体位変更を行ったことで、ペニスが折れた男性が女性を告訴した...
仕事(〆)のストレスがたまる程、ネットで現実逃避。テラワロス。折れるペニスに爆発するペニス国内１０代の経験者の性病感染率40%といい、近頃のセックスには危険...
ペニスに骨はないよ。海綿体で出来とるんよ。表現として「骨折」としているだけと思われ。写真はあくまでイメージ。
エロイことなら大抵の言葉は知ってたつもりだけど、まさか「爆発ペニス」なる言葉まであるとはしらなかったｗ
ガキの頃下半身麻酔したんだが、その管が大人用しかないらしく、まだ剥けてもいない可愛いチンコに大人用の管を無理矢理ブッ挿した時は痛くて痛くて泣きそうだった（麻酔効く前に入れるし、麻酔切れて抜いてもまだ痛いし…）
折れること自体に痛みはないんだよ。ただし、「ポキッ」っていう小気味悪い音がするらしい。で、直角に曲がるんだけど、いろいろ検査するのがかなり痛いらしい。
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あられもない姿で、男性の身体を壁に押し付けるようにして身体をまさぐり、興奮している舞妓の姿を目撃した....
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矢追純一、柳家さん喬、祖笛翠、雨宮慶太、花輪和一、丸尾末広、とり・みき（敬称略）という非常に豪華な執筆陣による素敵な内容に仕上がっているようです。定価1300円/ISBN9784872577709
イヴォンネ・マッカーサー、そしてイヴェッテ・マッカーサーは1949年5月14日、米ロサンゼルスに生まれた。母親のウィ....>>READ ALL
PROMOTIONS?うんち灰皿野菜食大人になっても結局オナニーお姉さんバックオーライ僕らの性器はピクニック明らかに見下されてるリモートバイブで遠隔操作今回はファンタジー風で仕上がりましたチンカーと壮絶な戦いに挑む仕事ではめがねをかけツンとした表情ですがそれもまた、男のロマンですよねうんち灰皿肉食

[] X51.ORG : 性交中の急激な体位変更でペニスが折れた男性が女性を告訴米
[引用サイト]　 http://x51.org/x/05/05/1844.php
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永井俊哉（ながいとしや） 97年以降、インターネット上で著作活動を開始し、読者とのインタラクティブな対話を続けている。
1965年京都生まれ。大阪大学文学部哲学科卒業、東京大学大学院倫理学専攻修士課程修了。一橋大学大学院社会学専攻博士後期課程単位修得満期退学。ＪＭＦ第4回日本マルチメディア大賞他4つの受賞論文がある。『縦横無尽の知的冒険』（プレスプラン刊）の著者
日本では、浮気をすることを「不倫」という。なぜ配偶者以外と性交することが、倫理に反することの代表であるかのように禁止されているのか。格差社会の時代の少子化対策として、一夫一婦制を廃止し、金持ちに、育てることができるだけ産んでもらうという提案もあるが、いかがなものだろうか。一夫一婦制の是非について考えてみよう。 1.
一夫一婦制とは何か一夫一婦制とは、男女が、相互に相手を一人に限定する結婚制度のことであるが、ここでは、人間以外の単雄単雌の習性も含める広い意味で使うことにしよう。一夫一婦制以外の婚姻形態、すなわち複婚としては、一夫多妻制、一妻多夫制、集団婚（乱婚）制、などがあるが、人間社会においても自然界一般においても一番多いのは、一夫多妻制である。これは、精子は簡単に大量生産できるが、卵子はそうではないという性質の相違に基づいている。同時に複数の相手と結婚できないが、離婚と再婚を行うことなら容易にできる社会では、一生を通じて複数の相手と結婚できる。これを連続単婚（serial
monogamy）または連続複婚（serial polygamy）という。二つの表現があることからもわかるように、これを複婚とみなすか否かは解釈の分かれるところであるが、広義の複婚とみなしてよいだろう。一夫一婦制には、夫婦が、住居と行動を共にする社会的一夫一婦制（social
Other Mammals, p.4］。夫婦が恒常的に同居していても、夫ないし妻がこっそりと不倫をしていたら、社会的には一夫一婦であっても性的には一夫一婦ではないし、婚外子が産まれたら、遺伝的に一夫一婦ではなくなる。また、一夫一婦制だからといって、オスが子育てに参加するとは限らない。社会的一夫一婦制では、オスは子育てに参加するが、遺伝的一夫一婦制のオスの役割が、たんに精子を供給することだけということもある。社会的一夫一婦制と性的/遺伝的一夫一婦制を区別しなければいけないのは、両者の目的が異なっているからであって、次にそれを説明しよう。2.
一夫一婦制の利点は何か一夫一婦制の利点を考える前に、どのような動物が、一夫一婦制を採用しているかというところから見てみよう。哺乳類で一夫一婦制の種は少ない。オスが熱心に子育てに参加する種となると、さらに少なく、人間を除けば、キヌザル科のマーモセットとタマリン、オマキザル科、イヌ科などを数えるのみである。これに対して、鳥類は、八千六百種のうちおおよそ92%が一夫一婦のペアボンドを形成する。カモやニワトリなどの少数の例外を除いて、ほとんどの種のオスが子育てに参加するという点で、鳥類は哺乳類と大きく異なっている。皇帝ペンギンが典型的にそうであるように、オスが子育ての主役である種もある。哺乳類では、出産させることも、哺乳させることも、メスにしかできないことなので、メスが子育ての主役にならざるをえない。しかし、鳥類では、卵を産むのはメスであるが、オスがそれを温めて孵化することもできるし、食料を与えて育てることもできる。鳥類は恐竜の生き残りであり、社会的一夫一婦制が白亜紀末期の寒冷化を生き抜く上で有利に働いたのかもしれない。他方、当時夜行性で体も小さかった恒温動物の哺乳類の祖先は、片親だけで十分子供の養育ができたのであろう。なお、鳥類のほとんどが一夫一婦のペアボンドを形成するといっても、それは社会的一夫一婦であって、必ずしも、性的ないし遺伝的一夫一婦ではない。雛の遺伝子を分析してみると、10-40%は、社会的な父親の子供ではないことが判明している［David
THE MYTH OF MONOGAMY］。人間の既婚女性も5-10％は、夫以外の男との子を産んでいるという調査結果もある[澤口俊之：モテたい脳、モテない脳,
p.172-173］。まさに“Mommy's babies, Daddy's maybe ママの赤ちゃんは、おそらくパパの赤ちゃん”といったところだ。鳥類では、ランクの低いオスとカップルになったメスに婚外交尾をする傾向が高い。不本意なオスがパートナーとなったメスは、優秀な遺伝子を求めて、こっそり憧れの彼と不倫をするわけだ。そんなに優秀な遺伝子が欲しいなら、一夫一婦制をやめて、一夫多妻にした方が良いではないかと思う人もいるだろう。オスどうしの競争に勝ち抜いた最高のオスの精子に、すべてのメスが与ることができる婚姻形態のほうが合理的であるように見える。だが、有性生殖は、本来、リスク分散のためにあるわけであって、種の遺伝子が特定の遺伝子で画一化されることは好ましくない。生物は、一方で優秀な遺伝子により環境適応を図り、他方で多様な遺伝子により変化適応を図らなければいけない。遺伝的一夫多妻制は環境適応に有利であり、遺伝的一夫一婦制は変化適応に有利であると言うことができる。性的一夫多妻制のように見える種でも、メスがアルファオスの目を盗んで、若いオスと交尾することがある。これは遺伝子の多様化を帰結する。遺伝的一夫多妻制でも、遺伝的一夫一婦制でも、ともに不倫をすることで、環境適応と変化適応のバランスをとろうとしていると考えることができる。社会的一夫一婦制、つまり夫婦による養育には、子供を確実に育てるという利点がある。社会的一夫一婦制の種には、子供が未熟で、子育てに多くの労苦を要する種が多い。子供を未熟な雛で孵す鳥では、オスを取り去ると、巣立ちした雛の数が有意に少なくなることがわかっている[小原
p.105］。人間も同じ理由で社会的一夫一婦制になっているわけだが、厳密な意味での社会的一夫一婦制の確立は、比較的最近になってからのことである。 3.
厳格な一夫一婦制はいかにして普及したか前回の「体位」で、300万年前から始まった寒冷化と乾燥化で水辺が減り、ヒトの母子が無力化したことで、一夫一婦制が始まったと説明した。しかし、その一夫一婦制は、厳密な意味での一夫一婦制ではなく、一夫多妻を許容するものであったと推定できる。女が男に要求したことは、子育ての手伝いをすることであり、その限りにおいて、男が他の女に子供を産ませても、問題はなかった。だから、キリスト教が登場するまで、一夫多妻を禁止する社会はなかった。アメリカの人類学者、マードックは、人口の多寡を無視して、言語の種類によって社会の種類を区別して、それぞれの結婚形態を調べてみると、80-85%の社会が一夫多妻制を許容しており、厳密な意味で一夫一婦制、つまり複婚が罰せられる社会は、16％しかなかったと報告している［G.P.
Murdock（1967）Ethnographic Atlas，University of Pittsburgh Press］。プリミティブな社会ほど一夫多妻を許容するが、文明化が進むにつれて、許容度が減る。以下の図は、複婚を許容している国を緑色で塗った地図である。複婚を許容している国
[Wikipedia]先進国は、すべて一夫一婦制である。複婚を許容している国は、発展途上国である。中南米は、発展途上国であるにもかかわらず、一夫一婦制であるが、これはキリスト教の影響である。イスラム教が一夫多妻制を肯定していることはよく知られているが、ユダヤ教も、ヒンズー教も、仏教も、儒教も一夫多妻制を否定してはいない。厳格な一夫一婦制はキリスト教が生み出した制度であり、キリスト教国が近代になって文明国として世界を支配するにつれて、キリスト教を受け入れなかった日本や中国など他の宗教の国々までが、欧米の近代化を導入するために、厳格な一夫一婦制を採用した。キリスト教が一夫多妻を禁止したのは、一夫多妻は金持ちの特権であり、イエス・キリストが金持ちには好意的ではなかったからである。例えば、イエスは次のように言っている。財産のある者が神の国に入るのは、なんと難しいことか。金持ちが神の国に入る
イエス・キリストは、以下の引用からわかるように、一夫多妻を否定しただけではなくて、連続単婚（連続複婚）をも否定した。ファリサイ派の人々が近寄り、イエスを試そうとして、「何か理由があれば、夫が妻を離縁することは、律法に適っているでしょうか」と言った。イエスはお答えになった。「あなたたちは読んだことがないのか。創造主は初め
から人を男と女とにお造りになった。」そして、こうも言われた。「それゆえ、人は父母を離れてその妻と結ばれ、二人は一体となる。だから、二人はもはや別々ではなく、一体である。従って、神が結び合わせてくださったものを、人は離してはならない。」すると、彼らはイエスに言った。「では、なぜモーセは、離縁状を渡して離縁するように命じたのですか。」イエスは言われた。「あなたたちの心が頑固なので、モーセは妻を離縁すること
を許したのであって、初めからそうだったわけではない。言っておくが、不法な結婚でもないのに妻を離縁して、他の女を妻にする者は、姦通の罪を犯すことになる。」[新約聖書（マタイ伝）19:03-09]
金持ちや特権階級は、自分の資産を受け継ぐ子孫を残すことに熱心だった。そのため複数の女を娶ったり、それが無理でも、子供を産めない女とわかると離婚して別の女と結婚したりして、子孫を作った。貧乏人にはこうした贅沢は不可能で、結婚できない者すらいた。イエスが救おうとしたのは、貧乏人だった。パウロなどは、結婚するよりも独身の方が望ましいとすら言っている[新約聖書（コリントの使徒への手紙）O07:01-09]
。キリスト教というのは、徹底的に現世否定の宗教なのである。原始キリスト教会の信者たちは、貧乏人だったから問題はなかったのだが、キリスト教がヨーロッパの支配的な宗教になって、すべての人の結婚に介入してからは、いろいろ問題が出てきた。複婚も離婚も認めないのが建前だから、カトリック教会が認めない内縁関係が増え、たくさんの私生児が産み落とされた。私生児はまともに養育されないから、死亡率が高く、中世ヨーロッパの社会は、他の前近代社会と同様に、多産多死型社会だった。16世紀になって、宗教改革が行われると、寄生的な存在となっていたカトリック教会の勢力が没落し、神と個人は直接結ばれるようになった。新教国は、前近代的な蕩尽型経済から脱して、世俗内的禁欲による資本の蓄積を始める。そしてキリスト教的な一夫一婦制と離婚の禁止は、ヨーロッパの家族を、子供を責任を持って最後まで養育する工場にした。したがって、プロテスタンティズムの倫理は、近代の人口爆発を促進することになった。カトリック教会も、それまでは、世俗の人の内縁関係に対してはあいまいな態度を示してきたが、1563年のトリエント会議で、内縁関係をはっきりと否定した。しかし、1970年代に近代資本主義的な大量生産が限界に達すると、キリスト教国でも、伝統的な結婚の倫理に対する反逆が起きるようになった。性の解放が叫ばれ、婚前交渉、婚外交渉、離婚、母子家庭が増え始めた。同時にこの頃から少子化が始まった。一夫一婦制に基づく家族制度は解体しつつあるが、それでよいのか、最後にこの問題を考えよう。 4.
一夫一婦制は廃止するべきか現在の日本では、重婚は法律により禁止されている［民法第732条；刑法第184条］が、少子化対策の奇策として、その解禁が提案されることがある。確かに、そうした「規制緩和」は、ある程度まで人口を増やすことに貢献するだろう。配偶者が不妊で子供が作れないという場合があるし、そうでなくても、愛はたいがい四年で冷め、興奮のないセックスは妊娠につながらない。次々と新しい相手とセックスすることができるようになれば、妊娠につながらない無駄なセックスの回数を減らすことができる。
しかし、こうした一夫一婦制に基づく家族制度の解体は、両親が子供を最後まで責任を持って育てることを困難にするので、仮に養育費に関する問題が解決したとしても、両親のどちらかが不在になるという事態は、子供の精神的発展に好ましくない影響を与えるだろう。特に一人の女性に複数の夫がいる場合、どの夫との子かわからないので、どの夫もその子に愛情を注がなくなるということも考えられる。最近は、金持ちの女性が増えてきて、精子バンクで「優秀な精子」を購入して、自分一人で育てるという人も出てきた。精子バンクの普及には、遺伝子の画一化をもたらすという問題もある。「萌え」で、既に述べたように、私は、少子化がむしろ望ましいことであると考えている。だから、少子化を促進するためにも、一夫一婦制を維持するべきだというのが私の主張である。配偶者への性愛は四年で冷めるけれども、その代わり、産まれて来た子供に愛情を注げばよいのだ。前近代社会では多産多死で人口増加が停滞したのに対して、近代社会では多産少死で人口爆発が起きた。ポスト近代社会では少産少死で人口増加を抑制するべきである。ポスト工業化社会では、量ではなくて質が問題となる。最後まで責任を持って子供を育てることができない人は、最初から結婚するべきではない。性的/遺伝的一夫一婦制は遺伝子の多様性を維持し、社会的一夫一婦制は子孫の養育を確実にする。一夫一婦制の維持は今後も必要だし、慰謝料など、何らかのぺナルティによって離婚を防ぐことも、今後とも必要である。HOMEへ掲載の記事・写

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Last Updated 2007/ 03/ 11/ 13時05分55秒

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