象徴とは？

結婚式での検索結果です

優先キーワードは結婚式

国旗・国歌法が成立して、日の丸・君が代が名実共に日本の国旗・国歌となった。しかもこれまで君が代にかかわる論議、とりわけ教育現場で使われてきた方便「君＝あなた」が、小渕首相の「君とは天皇の事」の一言で、「嘘も方便」・スリカエであると言う実体を露呈してしまうオマケ付で。その上マスコミの世論調査では、過半数の回答者が日の丸・君が代を国旗・国歌であると認識している。まさしく日の丸・君が代は現代日本の象徴なのです。
ところで日の丸・君が代が実質的に国旗・国歌としてクローズアップされてきたのは、「明治」に入って天皇を頂点とした強固な国家体制を構築し、国民の「天皇の赤子」としての帰属意識を高める必要性からです。それでも日の丸・君が代が国旗・国歌として法制化されなかったのは、天皇が当時「現人神」であり、国家がそれに従属すると言う序列上、天皇旗より格下の日の丸を法制化したり、天皇を褒め称える歌である君が代を国歌とすること自体が「不敬（天皇に対して失礼なこと）」だからです。
で、今の日本を考えてみると、日の丸・君が代法制化反対運動の一翼を担ってきた護憲派の人々にはまことに皮肉なことなんですが、日本国憲法の中で天皇は「国民統合の象徴」と規定されており、明治以上に日の丸・君が代は現代日本の象徴なのです。
それでは現代日本にとって日の丸・君が代がどのような意味を持っているのかを考える時、それが背負っているものを考える必要があります。
ご存知のように「明治」に入ってからの日本は、「脱亜入欧（アジアから脱却し、欧米列強に追いつけ追い越せ）」をスローガンに、富国強兵政策を推し進めてゆきます。日清・日露の両戦争から第一次世界大戦を経て第二次世界大戦に突入する頃には、軍事力的には念願かなって欧米諸国に肩を並べるほどの地位を確保しました。それ以降日本は「八紘一宇」を旗印に、世界制覇（？）に乗り出して行きます。ちなみに「八紘一宇」とは、日本船舶振興会の主催者であった競艇の元締め某氏の「世界は一家人類は皆兄弟」と同義語で、天皇を「親」、「長男」を日本としたピラミッド型の世界体制を目指す思想で、「大東亜共栄圏」はそのアジア版と言えます。
そしてこの思想を前面に押し立て、アジア諸国を侵略し暴虐の限りを尽くした大日本帝国軍の先頭に絶えず翻っていたのが日の丸であり、派兵された兵士の「親」を崇め奉る歌が君が代だったのです。少なくともそれだけの重い歴史を日の丸・君が代が背負っていること、それが日の丸・君が代が象徴するものの原点であることだけは認識しておく必要があります。
残念ながら第二次世界大戦の敗戦国で唯一、戦犯の最高責任者（連合国にとっての意味ではなく少なくともアジア地域におけるそれ）を裁いていない国が日本なのです。そしてそれが昭和天皇ヒロヒトであり、超Ａ級戦犯の彼を裁く事ができなかった日本人の体質が、それ以降の日本の方向性を決定付けたのです。
国旗・国歌法を始めとした様々な悪法がすんなり法制化できる日本。「お上」の言うことはご無理ごもっとも。ぼやきはしても動きはしない。将来に不安はあっても、何とかなるの楽観主義かどうしようもないの悲観主義。はたまた今がよけりゃの刹那主義。
この時代の支配的な思想であるこの「主義」との格闘は、対「お上」との格闘であると同時に、自らの内にあるこの「主義」を検証し、克服するそれでもあるのです。
今後、悪法であると私たちが認識していようといまいと、制定された法は日本における行動の「善悪」の判断基準の座に君臨し、今まで以上に、教育現場を始めとして様々な場で日の丸・君が代は、公然とあるいは隠然と強制され、やがてそれが日常化するのは明らかです。

[] 日の丸・君が代は日本の象徴だ
[引用サイト]　 http://www.page.sannet.ne.jp/akirak/sub5.htm
91

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

他の芸術流派、主義等と同じく象徴主義とは何かを厳密に定義することは不可能ですが－象徴派宣言を書いたモレアース(1886年）や若くして亡くなったフランス世紀末の批評家アルベール・オーリエ(1890年）はそれぞれの定義をおこなっていますが－大まかに言って次ぎのようなことが言えると思います。主として19世紀後半に起こった芸術運動で、その性格としては反写実主義、従って外的世界にのみ目を向けた芸術といえる印象派の拒否、反物質主義、、反近代主義特に産業革命がもたらした物質万能主義に対する反発、その権化とみなされる世界の新しい支配者となった成り上がりブルジョワに対する嫌悪、精神の優越性、貴族主義的態度の維持、現実逃避、そしてそれらを装飾的、夢幻的に、中世懐古趣味の再現、カトリック神秘主義の具象化、文学的、音楽的な要素の造形化等を通して表わしたということができると思います。とは言えこうした要約では完全には表わせない画家もたくさんいますし、時代的にもぞっと前に属する作家もいれば、非対象絵画が定着した20世紀になってもそれらを継続して描きつづけている作家もいるわけで、また、象徴主義的な絵画を描いたのはキャリアのほんの一時という画家も少なくないという事を考えるならば、すっぽりと美術史のカテゴリで象徴主義を定義するのはほとんど不可能と言えましょう。ただ例外なくこうした画家たちに共通して言えることは、目を外の世界ではなく内の世界に向け、さまざまな観念（あるいは彼らが精神と定義しているもの）を現実世界の道具立てを借りて描いているということ、そこからその芸術は再現的ではなく喚起的な性格ー音楽がこれには最適な芸術表現なので彼らの多くが音楽を至高の芸術表現して崇めそれにあこがれたことが分かりますーを特徴としていることだと思います。
19世紀後半の社会的、経済的状況を考えるならば彼らのうちの少なからずは反時代的、反動的ですらあります。あるいはそこまで言わないにしても、少なくともエリーティズム、スノビズムは彼らの考え方、物腰、作品に感じられます。それに反発を感じる人も少なくはなかったはずですが、それから1世紀余り経過し、進歩をモノの豊かさに置き換えその豊かさを追求達成したがそれにも係らずその豊かさを真には実感は出来ない、ちょいと心の内を覗いて見ると何とも言いようの無い疎外感に身をすくめてしまうーそれを見ないためになおさら物質の世界にのめりこむー私達にとっては（いわゆる先進国だけのことですが）、彼らの絵画は私達に共感できるものをたくさん提供してくれてはいないではないでしょうか。そこから人間にとって何が大切なのか、考えてみるきっかけが生まれるかもしれません。
そんなわけでここでは何人かの象徴主義作家と呼ばれている画家を取り上げてみました。あくまでも個人的な趣味によって選んだものであり、美術史家の格付けとは無縁のものである事をお断りしておきます。

[] 象徴主義ギャラリー
[引用サイト]　 http://www2.neweb.ne.jp/wd/tomoworld/symbolists/symbolist.htm
92

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

４月にイラクで発生した「日本人人質事件」をめぐる報道は、私たちの国が陥っている政治的理性の危機、そしてなによりもマス・メディア社会の頽廃を白日のもとに露わにした。もはやこの国では崩落した公共空間のあとを覆いつつあるのはメディアの歪んだ情動空間とでも呼ぶべきものなのではないか、しかも驚くべき事に、少なからぬ人々がこの情緒的動員に引き込まれてナショナルな気分のなかに自閉し、解放され帰還したNGOボランティア、ジャーナリストをまるで「罪人のごとく」冷たく迎えるという、およそ目を覆いたくなる情況を呈したのだった。
すでに多くの外国メディアがこの国内の反応そのものにいぶかしさの眼差しを向けたことが示すように、私たちの社会にとって深刻な事態がそこには表れている見るべきである。
私たちのメディア社会全体を覆い始めた凍えるような「貧しさ」を、私はここで「象徴的貧困」という用語を使って考えてみたい。「象徴的貧困」（経済的貧困とはちがって）とは、ひとびとの生活圏がメディアによって全面的に包囲されることによっておこる想像力の貧困、イメージの過剰の社会が生み出すイメージの貧困の問題である。弱者に対する思いやり、危難の渦中にあるひとびとに対する同情や連帯、マイノリティや意見をことにするひとびとに対する寛容といった、人間らしさを支えている想像力の働きがメディア社会によってなし崩しにされる。それはひとびとが自分自身の深部において襲われる自己イメージの「寄る辺なさ」の感覚と結びついているのではないか。
私たちの社会はそのような「象徴貧困」の様相を呈してきていないだろうか。「イラク日本人人質事件」に関して、「自己責任」を喧伝したメディアの鏡に映し出されているのは、他者の想像への無関心と、理想主義的なものへの憎悪、そして無防備な状態に置かれた個人たちのイメージに対する攻撃性が入り交じった、じつに歪んだ欲望の光景である。何がこのようなメディア社会の悲惨を引き起こしているのかを「事件」の経緯を辿りつつ明らかにしたい。
まず人質解放にいたる事実経緯を確認しておこう。今回4月8日にイラクで拉致された三人の日本人に関して、正確な情報を定期的に発信し続けた情報ネットワークは確実に存在した。しかも、その情報はある程度のチャンネルさえ持っていればだれもがアクセスし入手することができたものである。
反グローバリズムのオルターナティヴ組織「ATTACジャパン」が4月10日に転送発信した、「グローバル・ウオッチ」のコリン小林氏が発信による、イラク民主化運動のリーダー、リカービ氏を仲介者に拉致グループと接触がとれた様子を伝えるメールはおそらく幾つかの団体メーリングリストを転送されて、同日の午後には私のところにも送られてきた。それ以後、「グローバル・ウオッチ」発信の情報は様々なルートから転送されてくるようになったが、いずれも拉致グループの声明が「アル・ジャジーラ」に送りつけられて日本のメディアが反応するずっと以前の段階からじつに的確な内容を伝える情報であり、拉致グループとの間接的だか確実なチャンネルが打ち立てられていることを示すものだった（※１）。
（※１）正確な事実経緯の報告については、コリン・コバヤシ氏による報告「世界市民は何をなしえたか」（『世界』2004年6月号）；および、最近緊急出版されたばかりのグローバル・ウオッチ編集『日本政府よ！嘘をつくな！』、作品社、2004年5月刊をぜひ参照されたい。
日本人人質たちを救い出したのは、こうした「対抗的な」世界市民ネットワークによる情報の流れである。また、人質をとった抵抗運動の側に、拉致された日本人のNGOボランティアとジャーナリストの活動をつたえ、政府の方針に異をとなえ軍隊の派遣に反対する勢力が存在することをいち早く知らせ、人質たちを解放するよう働きかける運動を担ったのは、市民平和団体のボランティアやフリージャーナリストたちでもある。どのような人たちを人質にとってしまったのか、日本ではどのような動きになっているか、日本の現状はほぼリアルタイムで相手側に伝わっていただろうと考えてほぼまちがいない。世界的な市民ネットワークが、インターネットを介して人質の解放を「交渉」するという前代未聞の経験がインターネット上で繰りひろげられたのである。私自身はたんなる一末端ネットユーザとしてではあるが、インターネットをとおして拡がった世界的な情報の共有を経験した人の数は、世界中で極めて多かったのではないか。
現在の世界の情報の流れの大きな潮流をつくりだしているのは、こうした「もうひとつの世界」の動きである。さらにまたマス・メディアにおいても、アル・ジャジーラの登場が示すように、世界規模のメディアすなわち欧米メディアという図式はもはや成立しなくなっている。周知のように非西欧的マス・メディアが一方の主導権を握ったかたちで、アフガン戦争以後の「戦争報道」は行われてきている。どのようなネットワークを通してときには戦争と平和に関わる情報を流通させ、どのような情報をえて世界の出来事の「意味の主体」となりうるのかが、ひとりひとりの市民に世界規模で刻々と問われているのである。
それがおそらく昨年の春の史上最大規模の世界同時的な反戦運動のうねりの意味である。
そのような動きの「現実性」を、なぜいまナショナルなメディアは十分に客観的に評価できないのだろうか。何千万ものひとびとが同時に史上最大の反戦デモをおこなうという、その条件と拡がりをどうして思考しえないのだろうか。
じっさい今回のイラク人質事件の報道で失効が確認されたのは、国内の公的なマス・メディアである。世界的規模での情報の流れは、日本のマスメディアでの報道にはついにまとまったかたちで反映されることがなかった。
日露戦争後100年の今年、この国のマス・メディアが「戦争報道」によって巨大メディアとして発達してきたのだということを私たちは思い出しておくべだろう。政府を窓口にしてぶら下がることにより「情報」をとるという、もともと戦争報道を出発点に発達した「記者クラブ」方式の官製情報の流れの仕組みによる情報伝達のもつ無意味さと有害さが今回ほど露呈したことはなかったように思えるからだ。
ナショナルなメディアの回路では、世界についての公式の情報は公的情報（「政治」や「外交」）は政府を頂点にした情報の上から下への流れによってもたらされるものであり、私的消息（「社会」面）は情緒的および道徳的な家族的・地縁的共同体のレベルに設定された物語として語られるという大きくいえば二分法によって、メディアの語りの体制は統御されている。
私たちの国の巨大メディアはいまでも徹底的にナショナルな閉じた情報回路として成立してしまっているのだ。異常なほどに「日本人の」というタイトルがつくテレビ番組の数を考えてみるといい。情報が国境を超えて光速度で流通していても、この国の公的メディアは、「日本人」の「日本人」による「日本人」のためだけのメディアであってそれ以上であろうとは決してしない。日本では日本人が乗っていない航空機事故はなかったことになるというのはしばしば語られる笑えぬ冗談である。
今回の人質事件のように「日本人」を巻き込んだ事件がひとたび起こると、それが「日本人」ゆえに大変な騒ぎになる。大規模な報道体制が敷かれ、大量に冗長な情報が流されつづける。そして情報の「冗長度」は、ひたすらひとびとの「同情」と「憐憫」をかき立て情緒的でナショナルな共同性を確認するためにこそある。
海外での人質事件のような事件の場合、報道の定型的な語りの文法は、政府や公式当局の公的情報を報道し、家族の気持ちを伝え、憐憫と同情をひたすらコミュニケーションのなかで共有させることに収斂される。このときメディアは「国家」の見解（公式情報）と「家族」の心情を、視聴者である「国民」に媒介する、＜国家＞と＜家族＞を基本的なモーメントとした「伝達作用の序階システム」なのである。そのような「伝達作用の序階システム」においては、家族に求められるのは「日常的の生活」レヴェルでの「心情吐露」の声であって、「政治的な」主張ではない。人質家族や犠牲者は、ひたすら政府を「頼って」お願いすること、「心配する」地縁的=国民的共同体をおもんばかってひたすら「ご心配」や「ご迷惑」を謝ることを求められるのである。
事件報道が、ワイドショー化すればするほど、こうした＜疑似家族的共同体＞のコミュニケーションが肥大し、情緒的な同情の声や教訓めいた道徳化の言説が飛び交うことになる。被害者やその家族は同情されるべき対象であっても、「政治的主張」をすべきでない、「心配」や「迷惑」をかけたことをわび「お上」に従い、ひたすら庇護を頼りにすべきであるという主張である。共同体の暴力がここにある。
ところが今回の「イラク日本人人質事件」報道では、この事件報道の「伝達作用の序階システム」のうち、どの＜声のパート＞もうまく機能しなかった。なによりも公式の情報源であるべき政府公式筋が、もたらすべき確たる情報を持っていたとはいえないようであったし、人質たちもひたすら受動的被害者の顔立ちからははずれていた。そして、家族が身内の迷惑をひたすら謝罪し政府の庇護をもとめる被害者家族の役回りを演じることが（少なくともバッシングをうけるまでは）なかった。公的メディアの「序階システム」に混乱が生じたのである
（※２）5人の人質解放された直後の「読売新聞」の4月18日付の社説は、「家族が政治的発言をした」ことが問題であると述べている。また国際政治学者の中西寛は「家族を含めた支援者が（・・・）拘束の報を伝えられた直後から、犯人よりも政府を相手にする形で（・・・）自衛隊撤退を選択肢に含めるべきだとメディアで訴えたこと」が「今回の事件が大きな論争となった」原因である、と書いている（「朝日新聞」2004年4月26日東京版夕刊）。
今回の論調のなかには、NGOはひとたび危機におちいると「政府を頼るのか」という主張が目立ったが、問題なのは、「頼る」という語彙の使用こそが示しているのは、このような報道システムを貫いているイデオロギー的な価値体系である。そこで立ち上げられることになったのが、「自己責任」論である。
今回の出来事をめぐって、さまざまな国内メディアが政府高官や与党政治家たちの声を引用しつつ、また「読売」や「産経」といった保守系紙の社説が相互に論調を呼応させつつ、急速に立ち上げた「自己責任」論とは、イラクの戦争情況から、当該のひとびとの「情況判断」と「結果」のみを切り離して焦点を当て、個人に「責任」を負わせるために作りだされた言説のイデオロギー操作のシフトである。じっさい多くの国のさまざまなカテゴリの人々が同じ時期にイラクで人質にとられたり、拉致されていることをみれば、日本人3名ないし5名の孤立したケースについて「自己責任」を決疑することに意味があるわけではない。問題の本質は、かれら市民個人の「自己責任」を論ずるという、メディアによるトピック設定が、「世論操作」のためにどのような言説のイデオロギー的配置を用意したかということだ。
じっさい「自己責任」という語は「イデオロギー語」として、今回おそろしく有効に機能した。それは、自衛隊派遣という事件発生のもともとの起因文脈を不問に付すことに貢献した。人道的な価値を、「個人の落ち度」をめぐる物語に書き換えることに成功した。「人道主義的NGOの活動を、活動」全体をうさんくさいものとすることに役だった。そして「個人」の落ち度と限界にフォーカスを当てることで、対照的に「自衛隊こそが人道復興支援」をおこないうるという議論を補強することに役立った。政府の「責任ある」態度を演出することにも役だった。そして何よりも、事件の直接の隣接的事実文脈である人質事件の舞台となったファルージャで行われていた米軍による1000人にも及ぶといわれる住民の虐殺の出来事をみえざる「地」に位置に置くことに成功したのである。また家族からの要求を退け、もちろん世論が政府の方を向くことを阻止したのである。「自己責任」というトピックの設定が、こうしたイデオロギー的配置のなかにメディア上で飛び交う言説を呼び込む仕掛けを用意したのである。
じっさい、このイデオロギー語に触発されて、事件についての断片的な情報とイメージをもとにした無神経な断定の数々と、安易なメタファーにささえられたたとえ語が、そこからは延々と紡ぎ出された。悪天候に無謀なレジャーにでかけるサーファーの物語であったり、準備のない登山の遭難の物語であったり、国内でもできることをのこのこ海外に出かけていく無知で自分勝手な若者の物語であったり、いっぱしの評論家気取りの論者やコメンテーターが、さも自分たちこそが「教訓をたれる」資格があるかのごとく言いたい放題をしゃべったり書き散らしたりしたのである。
このような事態は、拉致グループから送りつけられた三人の人質のビデオ映像が繰り返しメディアを通して流されるなかで進行したこととも無関係ではないだろう。
テレビに映し出された「ひとつのイメージ」を前にしたとき視聴者と事件現場との空間的地理的距離は廃絶される。論理的距離・倫理的距離もまた言説において躊躇なく飛び越えられてしまう。「ひとつのイメージ」と「現実」との距離を論理的に問うことができなくなってしまうのである。「TV的焦点化＝盲目化」（一部を見せることで文脈が見えなくなる）と私はこれを呼んでいるが、この「焦点化＝盲目化」のために、「自己責任」という語がプロモートされ「人質の映像」にレッテル貼りされたとき、保守イデオロギーの言説配置は一挙に効果的な疑似説明の言説として立ち上がったのである。
テレビはまたインタビュー映像の部分的シーケンスのみを取り出してクローズアップして流すから、解放後の人質のことばも先入見にそって「編集」されてしまう。「イラクに残りたい」ということば、「映像にとられたくない」といったインタビューの断片が強調してとりだされひとびとの記憶にとどめられてしまう。テレビの時代には、人質や事件の被害者といえども、解放されるやメディアのインタビューに応じる前にもすぐに、コミュニケーション担当のコンサルタントをすぐに雇って自衛でもしないかぎり、対応できないというのは決して誇張とはいえないのである。
こうした発明された「自己責任」論という「新自由主義」の言語ゲームが、自己を救うことができないような窮地に陥っている弱者の姿を前に「自己責任」という認知図式を与えてすますという事態が、これからしばらく幅を利かすことだろう。「自由には責任がともなう」などという年寄りの教訓話染みたとぼけたモラル（※３）が、社会のあちこちで、いまさらの真実のように繰りひろげられ、ひとびとを「思考停止」に陥れて、社会的弱者を絶望のなかに置き去りにしていく光景を目の当たりにすることになるかもしれない。
これこそ、私のいう「象徴的貧困」を促進する言説装置の社会的配備なのである。
「新自由主義」の自己責任論者たちは、とうぜん計算高い。ミヒャエル・エンデの寓話『モモ』の「灰色の男たち」のように、あなたはこれだけの迷惑をかけたのだから、金額にするとこれだけの額になると、犠牲者に対して計算書きを突きつけないと気が済まない。そのようにして「象徴的貧困」は、社会全体に「さもしさ」を瀰漫させていくのである。
現在の戦争はなによりもメディアの戦争である。イメージについてどのような態度をとるのかが、私たちが戦争についてとる態度に直結する時代なのである。そして、「象徴的貧困」による想像力の枯渇のもとには、戦争とテロリズムに表れた「イメージの徹底的な荒廃状況」がある。
1991年の「湾岸戦争」が、CNNに代表されるグローバル・メディアの戦争であり、現実には「起こらなかった」ヴァーチャル戦争として、イメージによるユニラテラルな破壊力の制覇として記憶されたとすれば、その十年後の「9.11」は、その「イメージの破壊力」を「テロリストたち」がアメリカ本土で繰りひろげて見せた「イメージの報復戦」であった。「戦争」はいまやメディアのなかに完全に転位しているのである。
アパッチ・ヘリコプターは、赤外線カメラに映し出された「モニター画面」は、ヴァーチャル・ファイターのビデオゲームのように「敵」を殲滅し、負傷した敵にとどめの銃撃を加えて殺す場面を記録する。
現在では「戦争」のすべてが「メディア映像」として記録されなければ「遂行された」ことにならず、戦闘の当事者さえもが自らの戦争「行為」をメディアのなかに確かめるほかなく、そのためにこそ殺戮の現実とはそのイメージと瞬時に等価であるかのごとくだ。「虐待ビデオ」の存在は、命令系統の末端にいたるまで、デジタルビデオという「メディア」を使用しながら「拷問」や「虐待」が文字通り「メディア行為」として遂行されていることを明かすものである。「現実」と「映像イメージ」との逆転という「倒錯」こそが、あられもない証拠写真を残すことになるのだ。
これが「湾岸戦争」以後の「メディア化した世界における全面戦争」の姿である。「戦争」の「現実感（リアリティ）」は「メディアに映し出された映像」のなかに探し求められている。そして、この「倒錯」こそ、現実への「想像力」を殺すものだ。現実の殺戮が、イメージとして遂行されたことの残滓にすぎずイメージこそが遂行すべき戦闘行為であるとしたら、いったい誰が画面の向こう側にいる人びとの「死」と「破壊」の「現実」を想像するだろう。「戦果」とは「戦果のイメージ」と等価である。イメージのシニシズムは、じつは人間の想像力の殺害なのである。
そして、ジョージ・ブッシュの帝国がとりつかれているのは「テロとの戦争」という「イメージ」の体系であり、「大量破壊兵器」にせよ、「テロとの闘い」にせよ、次々と「嘘」が明るみにでるのは、「イメージ作戦」だからである。じっさいの兵器というような「指向対象（リフェレント）」が存在するかどうかはどうでもいいのである。
小泉純一郎が「テロに屈するな」という標語で反復しようとしているのはそのブッシュの「テロにたいする戦争」を模倣し追認しようというメディア・ポリティクスの身ぶりなのだ。
「自衛隊の人道復興支援」の物語を見てみよう。限りなくイメージ戦略に似た「国内向け/アメリカ向け」のメディア・パフォーマンスとして、自衛隊派遣は行われている。その「イメージ」が、しかし「現実」にはどのようなものとしてイラクのひとびとの目に映っているか、今回の人質事件は、イラクのひとびとの日本人に対する知覚を白日のもとに露わにして見せたのである。
今回の「人質事件」もこの「全面化したメディア戦争」の一コマである。そして私たち自身もこの「戦争」に「テレビを見る」ことによって、「それについておしゃべりをする」ことによって「参加」しているのだ。
このようなイメージのなかに転位された全面戦争においては、イメージの世界規模の暴力に晒されたレジスタンスの担い手さえもが、「カラシニコフ」と同時に「デジタル・ハンディカメラ」を携行することから、自らの抵抗の闘いを始めなければならない。「映像」にとられなければ「事実」は「存在しない」からだ。だれもがそのように全面化したイメージ戦争に引き込まれていく。
私たちが戦争にかんするメディア報道でこれからますますつき合っていくことになるのは、以上のような戦争そのもののメディア化であり、またそのメディアとしての戦争を素材にした、さまざまな情報操作である。もともと「イメージ」となった戦争を、メディアが「伝え」、「コメント」する。このように全面化したメディア戦争の世界にあって、私たちはどのようにこの世界を考えていったらいいのだろうか。
最後に、私は、今回の人質になった人々、そして、人質にとられていたかもしれないフリージャーナリストやNGO活動家たちの活動に対して留保なしの全面的な支持と連帯を記しておきたい。なぜなら、イメージのシニシズムを破綻させ、イメージの力を回復させること、メディアによる「現実の消去」に立ち向かい、イメージの向こう側にある人々の「現実」への想像力を回復する担い手たちは、これらの人々をおいて他にないからである。
全面的にメディア化した戦争の「イメージのシニシズム」に抗して、「イメージのリアリズム」を回復するためである。「国家」の「茶番劇（スペクタクル）政治」のチャンネルを消し、「自閉したナショナリズムのメディア空間」から遠く離れて、この砂漠としての「現実」からこそ「言葉」を起動させよう。イメージを記録しようひとびとの生への想像力を取りもどそう。いま私たちのメディア・コミュニケーションに必要なのは捉えがたい、ざらざらとした「現実」の手触りを伝える「ドキュメンタリー」であって、「バラエティ」のおしゃべりではない。イメージの向こう側の非情な現実について、真の想像力を喚起するような「報道の言葉」が、私たちにはいま必要なのだ。
「象徴的貧困」の時代にあって、世界の「現実」と向き合いうる「イメージ」とは何なのか。世界の「現実」を語りうる言葉とは何か。イメージのシニシズムが支配するメディア化した世界の閉塞から逃れて、私たちは「現実」の方へと脱出（エグゾダス）すべき時なのである。

[] 「象徴的貧困」の時代（NULPTYX：石田英敬研究室）
[引用サイト]　 http://www.nulptyx.com/pub_poverty.html
93

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

馬具職人が始めた工房で産声をあげたエルメスブランド。貴族御用達のブランドとして発展してきたその歴史はあまりにも有名で、アイテムは世界のセレブの象徴となっている。
うしろにポケットがついた「エブリン」のPMモデル。エルメスらしい抜群の素材で、傷もつきにくいのが特徴。斜めがけにもできるからお出掛けにはぴったり。カラーもサイズも豊富で、シーンに合わせて選べるのが嬉しい！
アニマルキーホルダーたまらなくキュートなアニマルキーホルダー。キーだけじゃない使い道を見つけて！
フールトゥーセカンドバッグ両面に差込みポケットがついたバッグ。シンプルだからユニセックスで使用できる！
流行スタイル完全ガイド / 必見！軽やかアウター / モテコーデ大公開 / お洒落をセレクト！ / 欲しいがいっぱい！ / センスUP！ガール / インナーで勝負 / 自分スタイルソファ
山咲トオルさん登場 / Happyブライダル！ / ペットアイテム大集合 / 花粉症に負けない / 今梅酒が熱い！ / PCアクセで新生活 / コレクターズカー特集 / まとめてお得！DVD
本命ブランドジュエリー / 選べるファッション雑貨 / お花で演出！ / キレイを贈る！ / ランジェリーで大人気分 / もらって嬉しいインテリア / 人気ショップのお返し / お得なスイーツ
イベントをナナメ読み！ / 話題のキーワードランキング / 専門家が選ぶ楽天ラウンジ / 楽天市場の総合案内所 / お得をお届け！バーゲン情報満載メルマガ / 楽天トップへ戻る
楽天トップ｜共同購入｜オークション｜ケータイでお買い物｜懸賞市場｜専門市場｜ランキング｜開催中イベント一覧
ファッション・アパレル・靴｜バッグ・小物・ブランド雑貨｜ジュエリー・腕時計｜食品・スイーツ｜ドリンク・お酒｜ダイエット・健康・介護｜美容・コスメ・香水｜パソコン・周辺機器｜家電・AV・カメラ｜インテリア・寝具｜キッチン・日用品雑貨・文具｜おもちゃ・ホビー・ゲーム｜ペット・ペットグッズ｜スポーツ・アウトドア｜新刊本・雑誌・コミック｜楽天ブックス｜CD・DVD・楽器｜デジタルコンテンツ｜花・ガーデン・DIY｜車・バイク｜車用品・バイク用品｜キッズ・ベビー・マタニティ｜ゴルフ（ゴルフ場予約／ゴルフ用品）｜旅行・宿泊予約・航空券｜ダウンロード｜ビジネス見積｜不動産・引越し｜保険・スタディ・サービス｜ポイント｜アフィリエイト｜日記・ブログ
｜楽天ウェブサービス｜インフォシーク｜動画ショッピング｜動画コンテンツ｜イベント・チケット予約｜ぬいぐるみ電報｜グリーティングカード｜レストラン検索｜出前・宅配｜ネットショップの開店・開業｜楽天トップ（通信販売ショッピング／通販オンラインショップ）｜キーワードランキング（1～500位｜501～1,000位）

[] 【楽天市場】ブランドマガジン
[引用サイト]　 http://event.rakuten.co.jp/fashion/brand/topics/hermes/
94

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

昔あるエコノミストから上海浦東空港で乗ったタクシーが、中心部にたどり着くまでの間に27回も車線変更をしたという話を聞いた。ちなみにそのエコノミストによれば、成田空港から箱崎までのリムジンバスは４回しか車線変更をしなかったそうである。
その話を聞いた後、筆者も上海に出張した際に、空港からタクシーを利用した際、車線変更の回数を実際に数えてみた。すると走り始めて10分足らずで27回を超えた。その後も頻繁に車線変更を繰り返し、100回を超えたところで数えるのをやめた。
結構なスピードで、巧みなハンドリングで障害物をかわしながら縦横無尽に走る様は、レーシングゲームのモニターを眺めているようであり、恐怖感と快感が混在する不思議な感覚を味わった。その後も何度か上海を訪れたがこの印象は変わっていない。
一方、先日乗ったバンコクのタクシーは印象が異なった。開港間もないスワンナプーム空港を背にしたタクシーは、中心部に向けて快調に飛ばしたものの、上海のタクシーのように車同士が競い合うように先を急ぐという感じはなかった。
途中ガソリンの残量が少ないことに気づいた運転手がガソリンスタンドに立ち寄ったため、10分程時間を費やしたが、運転手は慌てることなく最後までマイペースを貫いた。バンコク訪問は数年ぶりであったが、タクシーの印象は以前と変わっていない。
冒頭にこのような話を持ち出したのは、両国のタクシーの走行状況は、その国の経済状況を端的に反映している、と感じたからだ。時にはひやりと感じさせるような速さで突っ走る中国と、マイペースの成長を遂げるタイ。上海とバンコクのタクシーともに実際のスピードは大差ないが、体感速度は大きく異なる。
足元でタイの成長率は約5％と、10％成長を続ける中国の約半分であるが、タクシーの体感速度もおよそ半分という印象だ。目的地に着くまでの時間は上海のタクシーの方が早いかもしれないが、乗客としてどちらが快適かと言われれば、躊躇せずバンコクのタクシーに軍配を上げる。
今回バンコクを訪問した目的の1つは、クーデター後のタイ経済の動向をヒアリングすることであった。しかし、バンコクの街中でクーデターの影響を感じることはほとんどなく、クーデターは過去の話という印象を抱いた。
景気への影響は限定的で、むしろ、クーデターで政局の不透明感が払拭されたことから、短期的にはプラスに働くとの見方が多かった。海外の目から見ると、クーデターは政治・経済の大きな混乱をイメージするが、タイの国民にとってクーデターは政権交代の1つの手法と冷静にとらえている節がある。
この背後には、タイが1932年に立憲君主制へ移行して以降、20回を超えるクーデターを経験している歴史があるためだろう。クーデター直後に実施された世論調査によると約8割の国民がクーデターを支持している。
次ページ以降は「NBonline会員」(無料)の方および「NBonlineプレミアム」（日経ビジネス読者限定サービス）の会員の方のみお読みいただけます。ご登録(無料)やログインの方法は次ページをご覧ください。
世界の成長センターとして注目を集めるアジア。めまぐるしく変化しつつ発展するアジア経済の動向について、東京・香港・シンガポールで一貫してアジア経済をウォッチしてきた筆者が独自の視点で解説する。
1967年岐阜県生まれ。90年東京大学教育学部卒業、三和銀行（現三菱東京UFJ銀行）入行。94年米MIT（マサチューセッツ工科大学）客員研究員、2002年早稲田大学大学院社会科学研究科卒業。1991年から資金為替部で円資金ディーリング、デリバティブ業務などに携わった後、99年からアジア担当エコノミスト。香港駐在を経て、2006年8月から現職。著書に『30語でわかる日本経済』（2000年日経ビジネス人文庫、共著）『アジアのIT革命』（2001年東洋経済新報社、共著）など。

[] タクシーの運転が象徴する経済状況 (Money Globe ― from Asia（竹島慎吾）)：NBonline(日経ビジネスオンライン)
[引用サイト]　 http://business.nikkeibp.co.jp/article/money/20061206/115014/
95

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

------------------------------------------------------------東京大学の竹原敬二副理事（５３）がＪＲ京浜東北線の車内で女性に痴漢行為をしたとして、警視庁に東京都迷惑防止条例違反の疑いで現行犯逮捕されていたことがわかった。竹原副理事は容疑を認め、逮捕翌日に釈放された。
（「東大副理事が電車内で痴漢容疑逮捕翌日釈放」（Asahi.com）より）東大の副理事を務める竹原敬二氏が、痴漢の現行犯で逮捕されていたという報道です。ご本人も容疑を認めているとのことです。
痴漢は重大な犯罪ですが、教育業界の人間が加害者になった場合、世間はより厳しい評価をします。それはそうでしょう。
しかも我が国を代表する教育研究期間である東京大学の、経営陣の一員。当然、メディアも大きく取り上げました。
東京大学は、２月１６日、副理事竹原敬二(たけはらけいじ)(５３)（以下「同人」という。）に対し、諭旨解雇の懲戒処分を発令した。
同人は、２月１０日（土）の午後１時から本郷キャンパス内御殿下記念館において開催予定の「東京大学留学生のための業界研究会」に出席するために、同日午前１１時５４分頃、大井町駅から京浜東北線（快速）に乗り、途中浜松町駅で座席が空いたため座った後居眠りをし、東京駅付近で目が覚めた際に隣に座っていた女性の左足の太もも部分側面に同人の右手があることに気が付いたにもかかわらず、そのままの状態でいた。その後、同電車が秋葉原駅に着いたときに同女性からの告発を受け、秋葉原駅で警視庁万世橋警察署警察官に痴漢行為で逮捕されたものである。
以上、東京大学副理事として本学の重責ある立場にもかかわらず、同人が上記行為を行ったことは、本学の名誉又は信用を著しく傷つける行為に該当するものであり、その責任は極めて重大であり、東京大学教職員就業規則第３９条第５号に定める諭旨解雇の懲戒処分としたものである。
（「記者発表一覧：東京大学副理事に対する懲戒処分ついて」（東京大学）より）この通り、今日付で諭旨解雇ということになったようです。
まあ、実際には現行犯逮捕されたのが10日だとのことですから、報道が流れる前に処分は決まっていたのかも知れませんが、「対応が早いなぁ」という印象はあります。
諭旨解雇の理由は、「大学法人の名誉又は信用を著しく傷つけた」という学内規定に抵触したというもの。確かにトップに近い地位で責任の大きい仕事をしている方がこんな事件を起こしてしまっては、こういった規定が適用されるのもわかります。規定に抵触しているとなれば議論の余地もありません。解雇のスピード発表も納得です。
それにこういう場合、迅速に対応した方が、毅然とした組織の姿勢を伝えられるというものです。竹原氏は東大にとっても貴重な人材だったでしょうが、報道から間をおかず素早い決断を下したのは良かったのではと思います。
竹原氏は、リクルートから東大に引き抜かれた、まさに「東大組織改革の象徴」ともいえる人。メディアが東大の改革を取り上げる際に、東大の「顔」として登場することも多いです。
閉鎖的な大学組織に新風を入れるための、東大組織改革の切り札……として、今後も活躍される予定だったはず。今回の解雇は、東大にとっても大きな痛手だったはずです。
「この事件がきっかけでもしも竹原氏が辞任することになったら、東大の改革が減速する可能性もあるかもなぁ」
既に東大はこれまでにない取り組みを積極的にやる方向に走り出しつつありますので、改革の動きが止まることはないのかも知れません。しかし逆に、竹原氏が抜けたことでせっかく動き始めた変化がまた元に戻ってしまうのかも知れません。
マイスターです。コメントありがとうございます。今回の報道を見て「もしや誰かの陰謀！？」という考えが頭をよぎった方、少なからずいらっしゃるような気がします。続けざまに起こると、どうしても勘ぐっちゃいますよね。
大学付属校、大学、大学院、職場と、履歴書には違う大学名が4つ並ぶ。webメディア中心の広報制作プロダクションでプロデューサーとして働き、2004年11月より都内某大学職員。
世界同時株安に気をとられずに、金利の動きに今後注意しよう (株・投資で儲ける株と投資の情報)
「インドの頭脳流出…『目指すは東アジア』」神戸ポートアイランドが文教地区に！ (金港人ポスト(Goldporter Post))
神戸ポートアイランドに5つの大学＆短大…集中による相乗効果はいかにランキングに関する記事 (ブログでアフィリエイト！初心者必見)
オリコンが「塾・予備校」の満足度ランキングを発表【語】に関する「おもしろ」、「有益な」、「お得な」ブログ記事 (■■■ハワイ大好き人間全員集合！！「ハワイ」・「ハワイ旅行」に関する、おもしろブログ記事収集ブログ■■■)
ニュースクリップ[-2/18]「立命大、東京に教育拠点４月から、京都学発信へ」ほか文部科学省が大学の公開講座を支援 (40代新米大学広報マンの引き出し(旧：ちばりよ??！なんくるないさぁ。))
「文科省、大学の『公開講座』てこ入れ・社会人の学び支援」２００７年度入学金/２００７年度入学金 (なるほどキーワード)
ニュースクリップ[-2/11]「佑ちゃん逆効果で早大教育学部志望者減」ほか博士号取得率についてもうちょっとだけ考えてみる (桂堂徒然)
「文系の博士号、難しすぎ？理系の３分の１以下」第73回目はネットのお役立ち情報??中毒マップ (INTER-WEB)
ゲーム、温泉、デート……みんな大学で学べます第43回目はネットのお役立ち情報??メリーやん年末やん (INTER-WEB)

[] 俺の職場は大学キャンパス:東大改革の象徴だった副理事が、痴漢の現行犯で諭旨解雇 - livedoor Blog（ブログ）
[引用サイト]　 http://blog.livedoor.jp/shiki01/archives/50290494.html
96

Last Updated 2007/ 03/ 03/ 00時18分47秒

　人気の無料出会い系サイト

出会い系にお金なんて使ってられるかっ！
冗談じゃないっ(｀･ω･´)
出会い系は無料で本当に会えなきゃ絶対ヤダって人におすすめです。
完全無料だからバシバシ使い倒してちゃいましょう♪(人ω･`)
新サイトは頻繁に更新するので要チェックです！！