こぼれとは？

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日記才人経由のお客様には，投票フレームが表示されるようにいたしました．『今日はましなことを書いている』と思し召した際には，投票をお願いします．それから，下記は，イベントのご紹介．登録と参加を要件として，私に一件当たり500円の収入があるようです．2007年4月21日の土曜日，午後に有明におでかけしようか，と思われたら，ぜひご参加ください．
あれやこれやで身辺が騒がしい．詳細については，結果が出るまでここには書けないけれども，徳義というものの意味を考えさせられる一日．私は，なにがなんでも「勝ちたい」とか「案件を片付けたい」と強く望むほうではないけれど，うまくいかないことが初めから見えている企てに手を出す人をみてなにも考えないわけではない．はげしく困惑することが連鎖してとても悩ましい．
うってかわって，趣味の一日についての計画は，驚くほどスピーディにどんどん進んでいく．もしかして，私，お相手にとても負担を掛けているのではないかしら？と首を傾げるものの，考えてみればお互い素人ではありませんもの，きっとあのイベントは旨く運びます．ええ．
お約束の高島屋さんのバナー広告．私個人としては，配偶者には速やかに下記のリンクからスワロフスキーのページに飛んで，私のコレクションにまだないものをくださいなと望みますが，お互いブログやSNSには暗黙のうちに不可侵協定(つまり，存在を探知していてもアクセスしない)を結んでいますので，はっきりと，「スワロフスキー」と毎日言及することにします．
それはそれとして，要件事実論の勉強．細かな箇所をつかれても慌てず騒がず応答できるようになるまで，とにかく三冊のテキストを読み込むことにする．ようやく長い長いブランクを経て，法律小論文書きにおいてもフローの状態に入ることが頻繁になり，また，そういうときに書いたプロダクトは評価もまあまあのものが増えてきたので，ぜんぜん理想的ではない法科大学院生活ではあるけれど，また一年間と少々，「たたかうゆうき」が少しずつ湧いてきた．要は，休まないこと，諦めないこと．そして，いま在ることの意味を深く考えすぎないこと．
とにかく夕食は，「肉！」ということで一致したので，200gのサーロインステーキをぺろりと平らげた．寒い一日．
イタリアで1978年に実際に起きた政治家の誘拐殺人事件をモチーフにした映画．字幕が読み取れないので，無理に読もうとせず，だいたいのところ，映像と音声だけで把握するようにした．覗く者と覗かれる者との間に生じる転移の諸相．『ダヴィンチ･コード』を一週間と五日(延滞料金が1050円！)借りて，どうしても観る時間が確保できなかった先週が嘘のようだ．
新学期を前にして，本代稼ぎの名目とはいえ，ここのところ，仕事，詰めすぎ．来学期の初期購入予算，50000円で足りるだろうか．教科書だけなら十分だろうけど，とくに刑事系の参考書をもう少し揃えたい．
来月は，劇場で三回ほど映画を見る機会がありそうです．気分としては，どっぷり濃いフランス映画をワインでも飲みながらゆっくり鑑賞したいところなのですけども．
昨日は，北から南から「この三月で法科大学院を修了します」との便りが．文字世界のほうが，自分の実像を晒しやすい私にとって，他学の「年下の上級生」の皆さんは，自分の二年後一年後を映し出す大きな鏡であり，日々の生活の鑑でもあり．ほんとうにおめでとうございます．何年も旧司法試験の準備に専従していた同級生に伍して，赫々たる戦果を上げてこられた皆様ならば，きっと5月の試験にもストレートで合格されるものと存じます．
私の通学先でも昨日成績発表が行われ，私も進級が確定しました．私が学部生だったころとは大違いの出席要件の厳格さのため，前期は，ぼろぼろの体調でよろよろと通学し，ようやく授業中に回復した元気を夜の仕事で使い果たしていたようなものでしたが，それも自分の選択のうちでしたことですから，誰も褒めてくれなくても文句をいう筋合いはないのですが，幸いネット上のお友達が折に触れて励ましてくれました．ありがとう．
1985年のヒット曲ということです．私は，夜中に教室のガラスを叩き割ったと自慢する「不良」に向かって，くだらねえと吐き捨てるような寒がりの女の子同情心の薄いクラスメートだったので，この曲の詞はいまひとつぴんときませんが．
この曲の「ぼく」は，中学を卒業するのかそれとも高校を卒業するのか，と考えて何回も聴いたのですが，『自分の意思決定に責任をもつことができるのか，いまひとつ自信がない』という意味のフレーズに，ああ小学校を卒業する12歳かもしれないな，と．いえ，もちろん法科大学院を修了する26歳の「少年」が歌っても構わないのですが．いずれ，合唱曲にされたりするのかな．
半年に一回ぐらい会う学部の同窓生たちは，18歳ごろの面影というか，「幼顔の残影」を現在も漂わせているのですが，しばらく会わない人は，きっとがらっと変わってしまっているのでしょうね．
ふだんごく一部の方の日記を除いてリンクを引っ張ることはしないのですが，思わず，こちらの方の（とくにこの土日月の)御日記をご紹介させていただきます．今年の医師国家試験は，なんだかとても難しかったそうで，とにかくお疲れ様でございました．「採点除外」というのは，興味深いですね．
さて，三桁に及ぶ実施回数をかぞえ過去問の蓄積した医師国家試験さん(…さん？)の1/100の過去問蓄積量を誇る新司法試験ですが，第二回が五月の後半に行われることになり，私のリアルの先輩もネット上のお友達も相当数受験されるようです．こちらは，中一日のお休みを挟んで四日の試験です．あと八十余日となりましたため，わたくしもネット上で徒に騒いで静穏を損なうようなことのないように，日記の更新はなるべく一日一回に抑えたいと存じます．
「食べ物の話は今後一ヶ月自粛します」と書いて今日でちょうど一ヶ月．パソコン通信の草の根BBSの時代からどこかに毎日最低一エントリは記述してきたわたくしが，今回はじめて話題の不足を覚えました．いかに自分が食べ物に執着する生き物であるかということを思い知らされた一ヶ月でした．
Shutdown Day．ご紹介は，この方．いいですね，こういう日が一日あっても．実施日の3月24日は土曜日ですから，一週間ぐらい前から準備をしておけば，当日は，PCの電源を落としても用が足せそうです．夏至の夜の「灯りを消そう」には，業務中で参加できないこともあり，これには参加しようと思います．

[] こぼれぴょん記
[引用サイト]　 http://d.hatena.ne.jp/pyonpyon21/
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Last Updated 2007/ 02/ 25/ 22時12分41秒

寒い冬の夕暮れ時に街を歩く。遠くに銭湯の煙突が見える。工業地帯にあるような立派な煙突ではなく、小さな町の風景に溶け込んだ目立たない煙突が、私には慕わしく思える。煙突の下では湯気がもうもうと立ち込め、人々が冷えた体の垢を落とし、自宅の風呂では伸ばすこともままならない手足を存分に伸ばしている。
慌ただしい街の喧騒とは対照的に、華やかさは微塵もないが、案外そんなところにこそ本当の暮らしというものがあるように思える。レジャー施設化した銭湯に押され、徐々に衰退しているという街の銭湯。だが、忘れてはならない。あの小さな見栄えのしない煙突をたどれば、そこには高温のボイラーが稼動しているのだ。触れることも、覗き込むこともあえてすまい。だが、そこは燃えているのだ。焼却が目的ではない。人々を暖め清潔にするためにだ。何処か遠くに存在するのではない。人々の暮らしのなかにそれはある。
# Salt 『教会の方にも丁寧なメールをいただきありがとうございます。私も学生の頃は、洗面器にタオル持って毎日銭湯に通いました。銭湯の前には、居酒屋があって、そこの大将が貧乏学生だった私にいつも栄養のあるものを食べさせてくれました。「今日はおまえにこれを食べさせる」と言っては、こちらの注文を一切聞いてくれない不思議なお店でした。私が病気で寝込んでいると、おかゆを作って下宿まで持って来てくれました。今は、そんな下町の人間関係も薄れつつありますが、少しでも残っていて欲しいですね。』
# kouyaishida 『コメント感謝。銭湯とその周辺に付いての思い出を書いてくださり、なんだか又銭湯に行きたくなりました。足の伸ばせる風呂、いいですよね。』
何事も思い煩ってはならない。ただ、事ごとに、感謝をもって祈と願いとをささげ、あなたがたの求めるところを神に申し上げるがよい。そうすれば、人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るであろう。（ピリピ 4:6～7 口語訳）
あなた達は何よりも、御国と、神に義とされることとを求めよ。そうすれば（食べ物や着物など）こんなものは皆、（求めずとも）つけたして与えられるであろう。（マタイ 6:33 塚本訳）
實（げ）に御親（おんみづか）らの子をも惜（をし）まずして我等凡ての為に之を付（わた）せる者は、などか彼にそへて萬物（ばんぶつ）をも我等に賜はざらん。（ロマ 8:32 首藤、乗松、ブランド訳）
思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。（ペテロ前 5:7 新共同訳）
・・・主イエスがご自身で仰せられた『与えるほうが受けるよりももっと幸いである <その人をもっと幸福にし、またいっそううらやむべきものにする> 』というみことばを記憶すべきである・・・（使徒 20:35 詳訳）
あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っている。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、あなたがたが、彼の貧しさによって富む者になるためである。（コリント後 8:9 口語訳）
<所感> 「与えるほう」（使徒 20:15）とはキリスト。これが大事。我等が求むることを、主様は何よりもお喜びになられる。
まだまだ寒暖定まらずとも、それでも春が近づく。花が、草木が、そろそろ”春たけなわ”の準備を始めている頃だ。我々の眼には見ることの出来ない地面の下で、弱い信仰のまなざしを精一杯に主御自身に向けさせていただこうとする我らのように、草や花さえもが躍動しようとしている。そのことを思うとき、弱き我らもまた、力の限りに上なる御方を仰ぎ見るべきことを感じはしないか。自らの弱さにではなく、限りない主さまの御恩寵に頼り切るべきことを考えはしないか。愛する兄弟姉妹たちよ。
誠にまことに汝らに告ぐ、死にし人、神の子の聲をきく時きたらん、今すでに來れり、而して聞く人は活くべし。（ヨハネ 5:25 大正文語訳）
# Salt 『文語訳は格調高いですね。古都奈良在住のSaltです。石ころさんとの交わりに感謝します。そして私のHPの紹介もしていただいて恐縮です。これからもどうぞよろしく。』
# kouyaishida 『ご挨拶が遅れましてごめんなさい。貴兄の書かれたもの、お話されたこと、小弟の霊の喜びとなりました。また、「石ころ」さんとはお会いしたことがありませんが、いつも主様に在って霊のお交わりをいただいております。こちらこそ今後とも宜しくお願いいたします。』
わたしは心深く憂いを感じて彼と別れた。すでに成就された救いを罪人に示したときに、「へい、これから善いことをするように心掛けましょう」と答えられるときには、実にわが心の憂いは非常である。それこれで、看守の言うたことをほとんど忘れていたが、ダニエル・マンの室の戸を開いてくれたときに「ハハーそうか」と、すぐにそれを思い出した。彼の傍らに腰掛けるや否や、「お待ち申しておりました」と彼は言うた。（つづく）
＊「神の恩恵とダニエル・マン」ピー・ゼー・ロイジュ著、早川谷次郎訳、同信社（明治35年）より転載
わたしがその奉仕人になったのは、あなた方のためにわたしに与えられた神の経綸によるのであり、それは神のことばを全うするためです。（コロ 1:25 前田訳）
果てしのない空想話と系図とに心を奪われたりしないように命じてください。そのようなものは、論議を引き起こすだけで、信仰による神の救いのご計画の実現をもたらすものではありません。（テモ前 1:4 新改訳）
むしろ、わたしたちが語るのは、隠された奥義としての神の知恵である。それは神が、わたしたちの受ける栄光のために、世の始まらぬ先から、あらかじめ定めておかれたものである。（コリ前 2:7 口語訳）
キリストは、すべて信じる者に義を得させるために、律法の終りとなられたのである。（ロマ 10:4 口語訳）
すなわち、神はキリストにおいて世をご自分に和解させ、その罪過の責任をこれに負わせることをしないで、わたしたちに和解の福音をゆだねられたのである。（コリ後 5:19 口語訳）
<所感> 人間の知恵ではなくて、神の知恵をこそ求む。神のご計画（dispensation)を見せていただくさいわい。ここに議論なし、空想なし、ただ主様のみ在り。
あなたがたのうちには、キリストからいただいた油がとどまっているので、だれにも教えてもらう必要はない。この油が、すべてのことをあなたがたに教える。それはまことであって、偽りではないから、その油が教えたように、あなたがたは彼のうちにとどまっていなさい。（ヨハ第一 2:27 口語訳）
主の御霊がピリポをさらっていったので、宦官はもう二度とピリポを見ることはなかった。彼は（救われたことを）喜びながら、旅行をつづけたからである。（使 8:39後半塚本訳）
果してそのとおりかどうかを知ろうとして、日々聖書を調べていた。（使 17:11後半口語訳）
この賜物について語るにも、わたしたちは人間の知恵が教える言葉を用いないで、御霊の教える言葉を用い、霊によって霊のことを解釈するのである。（コリ前 2:13 口語訳）
このようなわけで、わたしたちは絶えず神に感謝しています。なぜなら、わたしたちから神の言葉を聞いたとき、あなたがたは、それを人の言葉としてではなく、神の言葉として受け入れたからです。事実、それは神の言葉であり、また、信じているあなたがたの中に現に働いているものです。（テサ前 2:13 新共同訳）
<一羊の所感> 御言葉の消息を、主から直接教えていただく福い。これぞ最高の喜び。ピリポと宦官の電光石火の出遭いは、上からの采配。宦官のその後は主様との直接の交通に依るのだ。彼の喜びは永遠に至る。聖書愛読は毎朝毎夕、これ霊の入用だから。絶えず主様、主様とお呼びするさいわい。神の言葉は、この者のうちにも現に働いているではないか。
及ち我は此の岩の上に我が集会を建てん、また陰府の門はこれに勝つまじ。（マタ 16:18後半永井訳）
ふたりまたは三人が、わたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいるのである。（マタ 18:20 口語訳）
我らは己の事を宣べず、ただキリスト・イエスの主たる事と、我らがイエスのために汝らの僕たる事とを宣ぶ。（コリ後 4:5 大正文語訳）
その戒めというのは、神の子イエス・キリストの御名を信じ、わたしたちに命じられたように、互に愛し合うべきことである。（ヨハ第一 3:23 口語訳）
一羊の所感。〔church〕に非ず〔assembly〕。偉大なる真理に感謝。岩なるおん方が礎石、ああ大安心の心地。あくせくせずとも主様のお集まりはひっそりと力強く建つ。御名にまで集められて兄姉様と互いに愛（フィレオ）し合い、主様のおん愛（アガペ）の何たるかを知る。これぞ十字架、血潮のお値打ちと感謝。我望唯主の心地。
# 千葉のドクター『最初の文章は削除して下さい。助詞の使い方に間違いを見つけました。貴兄のブログは以前からよく拝見しております。このようなこと（真の信仰者が偶然に知り合うこと）は御霊によるのでしょうね。そうこうしているうちに、ひとつの教会が形成されていく。これが神の御心なのでしょう。今後もお付き合いの程、宜しくお願い致します。』
# kouyaishida 『コメント感謝。そうとは知らず、失礼しました。なにぶん、アクセスログにはろくに目を通しておりませんでしたので。貴兄のブログ、偶然見つけて大変感銘を受けました。今後とも、どうぞ宜しくお願いします。』
あなたがたは主イエス・キリスト <メシヤ> を着なさい。〔肉の〕欲望 <情欲> 〔を満足させようとして〕、肉〔をほしいままに楽しむ〕ための備えをしてはなりません <肉体から来るよこしまな欲望のことを考えるのをやめなさい>。（ロマ 13:14 詳訳）
あなたがたは知らないのか。自分のからだは、神から受けて自分の内に宿っている聖霊の宮であって、あなたがたは、もはや自分自身のものではないのである。（コリ前 6:19 口語訳）
このように、あなたがたは子であるのだから、神はわたしたちの心の中に、「アバ、父よ」と呼ぶ御子の霊を送って下さったのである。（ガラ 4:6 口語訳）
わたしがいいたいのは、霊によってお歩きならば肉の欲をとげないですむということです。（ガラ 5:16 前田訳）
我らその賜ふところの御靈に由りて其の我らに居給ふことを知るなり。（ヨハネ第一 3:24後半大正文語訳）
あなたの舌をおさえて悪を言わせず、あなたのくちびるをおさえて偽りを言わすな。（詩篇 34:13 口語訳）
このキリストが、わたしたちのためにご自身をささげられたのは、わたしたちをすべての不法からあがない出して、良いわざに熱心な選びの民を、ご自身のものとして聖別するためにほかならない。（テト 2:14 口語訳）
もし人が信心深い者だと自任しながら、舌を制することをせず、自分の心を欺いているならば、その人の信心はむなしいものである。（ヤコ 1:26 口語訳）
凡そおのれを高うする者は卑うせられ、己を卑うする者は高うせらるるなり。（ルカ 14:11 大正文語訳）
主よ。あなたの道を私に知らせ、あなたの小道を私に教えてください。あなたの真理のうちに私を導き、私を教えてください。あなたこそ、私の救いの神、私は、あなたを一日中待ち望んでいるのです。（詩篇 25:4～5 新改訳）
信仰の現場で小理屈は通用しない。書斎でPCの前に座り、主を語ることは簡単。少し聖書を齧れば誰にでも出来ること。だが、信仰の現場はそうはゆかぬ。主を直截仰いでナンボの世界。だから、信仰さえ賜れば主に寄りかかった度合いの大きい者の勝ち。肩書きも性格も教育も関係ない。
小生が詩篇から学ぶことはそういうことだ。そうすると見えてくる。見えてくるのは主御自身だ。十字架の遥か以前に書かれた短い文章のいたるところに散りばめられた十字架と復活の贖い。主の御血の尊さとお値打ちが見えてくる。
聖書が指し示すものはただひとつ、十字架と復活である。教養でも文学でもましてや人生のハウツーでもない。そういうものは、それはそれで良いとしても、まことの生きる目的には価しない。
神よ、わたしをお救いください。大水が流れ来て、わたしの首にまで達しました。わたしは足がかりもない深い泥の中に沈みました。わたしは深い水に陥り、大水がわたしの上を流れ過ぎました。（詩篇 69:1～2 口語訳）
そのとき、彼らに言われた、「わたしは悲しみのあまり死ぬほどである。ここに待っていて、わたしと一緒に目をさましていなさい」。（マタイ 26:38 口語訳）
キリストは、その肉の生活の時には、激しい叫びと涙とをもって、ご自分を死から救う力のあるかたに、祈と願いとをささげ、そして、その深い信仰のゆえに聞きいれられたのである。彼は御子であられたにもかかわらず、さまざまの苦しみによって従順を学び、（ヘブル 5:7～8 口語訳）
そののち、イエスは今や万事が終ったことを知って、「わたしは、かわく」と言われた。それは、聖書が全うされるためであった。（ヨハネ 19:28 口語訳）
わが魂はあなたの救を慕って絶えいるばかりです。わたしはみ言葉によって望みをいだきます。（詩篇 119:81 口語訳）
わたしは、つばめのように、つるのように鳴き、はとのようにうめき、わが目は上を見て衰える。主よ、わたしは、しえたげられています。どうか、わたしの保証人となってください。（イザヤ 38:14 口語訳）
わたしは水のように注ぎ出され、わたしの骨はことごとくはずれ、わたしの心臓は、ろうのように、胸のうちで溶けた。（詩篇 22:14 口語訳）
十一月二十二日（火曜日）に再び訪問した。一人の囚徒がわたしに面会したがっているということを看守から聞いたが、どの人であるか尋ねかえさずに、わたしは入口に一番近い室に入った。この囚人もかつて訪問したことがあるのだが、彼の霊状は以前と同じ様で、己れが神の前に滅ぶる罪人であるということを思うよりも、其の犯罪の目前の結果の方にのみ心を奪われている。そして、祈祷したり、様々の宗教的儀式をすることはどれほどでもしようとしているが、救いの基礎のことについては全く盲目である。（つづく）
＊「神の恩恵とダニエル・マン」ピー・ゼー・ロイジュ著、早川谷次郎訳、同信社（明治35年）より転載
趣味らしきものを持たない小生だが、ひとつだけ道楽を持っている。各地、各時代に散在した兄姉等の書き残したものをコレクションすることだ。英文のものだと19世紀後半のもの、日本語のものだと明治、大正のものを多く集めている。紙は軽くて扱いやすいが、時間とともにどんどん劣化する。ボロボロになった状態のものを大事に扱っていても、劣化は避けられない。
少しずつ復刻作業をすすめなくてはならない。今のところ以下の二点のみだが、今後も時間を見つけて復刻版を作成するつもりだ。
神の言をあなたがたに語った指導者たちのことを、いつも思い起しなさい。彼らの生活の最後を見て、その信仰にならいなさい。（ヘブル書 13:7 口語訳）
ゴミ箱を買った。実家を出て以来、ゴミ箱を使わない生活をしていた。部屋の隅にゴミ袋をそのまま置いて、回収日に棄てるという繰り返し。無いなら無いで困らないが、あった方が良いと思う。忙しかった会社員時代とは違って、部屋で過ごすことが多くなったぶん、貧しくともまともな生活になってきたということか。わからない。
夜はふけ、日が近づいている。それだから、わたしたちは、やみのわざを捨てて、光の武具を着けようではないか。そして、宴楽と泥酔、淫乱と好色、争いとねたみを捨てて、昼歩くように、つつましく歩こうではないか。（ロマ書 13:12～13 口語訳）
わたしは水のように注ぎ出され、わたしの骨はことごとくはずれ、わたしの心臓は、ろうのように、胸のうちで溶けた。わたしの力は陶器の破片のようにかわき、わたしの舌はあごにつく。あなたはわたしを死のちりに伏させられる。まことに、犬はわたしをめぐり、悪を行う者の群れがわたしを囲んで、わたしの手と足を刺し貫いた。（詩篇 22:15～17 口語訳）
そしりがわたしの心を砕いたので、わたしは望みを失いました。わたしは同情する者を求めたけれども、ひとりもなく、慰める者を求めたけれども、ひとりも見ませんでした。（詩篇 69:20 口語訳）
そののち、イエスは今や万事が終ったことを知って、「わたしは、かわく」と言われた。それは、聖書が全うされるためであった。（ヨハネ 19:28 口語訳）
わたしが最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは、わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと、（コリント前 15:3 口語訳）
それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に／物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。（イザヤ 53:12 口語訳）
それから、イエスを十字架につけた。そしてくじを引いて、だれが何を取るかを定めたうえ、イエスの着物を分けた。（マルコ15:24 口語訳）
イエスがそこを出て行かれると、律法学者やパリサイ人は、激しく詰め寄り、いろいろな事を問いかけて、イエスの口から何か言いがかりを得ようと、ねらいはじめた。（ルカ 11:53～54 口語訳）
それで、いろいろと質問を試みたが、イエスは何もお答えにならなかった。祭司長たちと律法学者たちとは立って、激しい語調でイエスを訴えた。（ルカ23:9～10 口語訳）
ところが、彼らは大声をあげて詰め寄り、イエスを十字架につけるように要求した。そして、その声が勝った。ピラトはついに彼らの願いどおりにすることに決定した。（ルカ 23:23～24 口語訳）
民衆は立って見ていた。役人たちもあざ笑って言った、「彼は他人を救った。もし彼が神のキリスト、選ばれた者であるなら、自分自身を救うがよい」。（ルカ 23:35 口語訳）
人間は自分のすることで自分を救うことはできない。自分の悔い改めであろうが、愛であろうが、また自分のうちにおこる霊的な働きを見つめることであろうが、これらのもので決して神との平和を得られるものではない、ということをわたしはマンに告げて、次のように言った。
「あなたは滅びる罪人です。とがと罪とに死んだ人です。すでに罪に定められた人です。・・・・あなたが先日法廷で宣告を受けた時に、判事の前で泣いたり、また今後は善い事をいたしますと誓ったりしたならば、それで判決は取り消しになったでありましょうか。してみれば、あなたの上に落ちてくる神の刑罰をば、あなたの悔い改めや、あなたの誓いや、そのほか何ごとでもあなたから出ることをもって、刑をまぬがれようとしてもそれはできないことであるとおわかりでしょう。滅ぶる人に必要なものは救いです。死ぬ人に必要なものは生命です。罪に定められた人に必要なものは憐みです。赦しです。」
私はまた彼に告げた。彼がすでに自分で神にやわらぐことができたと思うなら、それは非常な思いちがいで、彼は決して自分で神にやわらぐことができないのであるということを、彼に告げた。すると彼はふしぎに思って「それなら、私は何をなさねばならないのでしょうか。」と問うた。それでわたしは、彼に「ここをお読みなさい。」と言うて、指でコロサイ書一章十九、二十節をさして、『その十字架の血によって平和をつくり』とあるのを示した。またガラテヤ書三章十三節を指して、「またここをお読みなさい。『キリストはわたしたちのためにのろいとなって、わたしたちを律法ののろいからあがない出して下さった』とあります。」と。そしてまたロマ書三章、四章、五章を祈って注意して読むようにすすめ、彼の目を開くことのできるおん方に彼をゆだね奉って帰った。（つづく）
＊「神の恩恵とダニエル・マン」ピー・ゼー・ロイジュ著、早川谷次郎訳、同信社（明治35年）より転載
悠々自適とは、まさにキリスト者のためにあるような言葉です。吝嗇家にも浪費家にもない、まことの貴族精神をパウロは説いております。
一切（すべて）のもの可（よ）からざるなし、然（さ）れど一切（すべて）のもの益（えき）あるにあらず、一切（すべて）のもの可（よ）からざるなし、されど、一切（すべて）のもの徳を建つるにあらず。（コリント前書 10:23 明治文語訳）
小さな了見で物事を見ては霊が喜びません。何であれ主さまを目当てにするなら、霊の喜びがあります。
あなたの大路は海の中にあり、あなたの道は大水の中にあり、あなたの足跡はたずねえなかった。（詩篇 77:19 口語訳）
ゆき先が分らなくても、いざその時がくれば主御自身が教えてくださる。その道はあらかじめ見て確かめることも、また後になってからもう一度見ることも出来ない。もし先だって確認をするなら我々は”悲しみ”も”動揺”も”恐れ”も味わう必要がなくなり、とどのつまり”喜び”も”感謝”も”驚き”も味わうことが出来なくなるであろう。又振り返って通ってきた道を再び見ようとするならば、それは”恩寵（めぐみ）”を通して感謝とともに味わされる道であり、その当座の”苦しみ”も血の気が引くような”喪失感”も再びそこに見出すことは出来ない。（これはちょうどロトやダビデの人生が新約聖書において描写されるさまと似ている）
人生には節目というものがある。それは突然訪れる悲しい事件によってつくられる大きな節目だ。神は信者を丸裸にする。何もかもなくなって、神と直截に向き合う必要を生じさせる。神の鞭を侮ってはならない。それは必ず来る。そこに神の深い愛を知るのだ。懲らしめを受けてその後必ず慰めがくる。そして振り返ると、いつも恩寵きり見えない。いつもいつも振り返ると恩寵が見える。そして前に目をやると、見えなかった道がはっきりと見えるようになる。不思議な神さまの御計画。
ああ、自分もちょうど彼と同じ有様であった。己が謙遜、己が悔改め、己が信仰、己が愛などにのみ心を向けていた。また神に和らいだ人は幸福であるということをかねて聞いているゆえ、自分もその幸福をもっているつもりになろうと思って、喜ばしそうな顔つきをしているが、正直のところ我が心の奥には、言うべからざる苦痛煩悶がひそんでおった。ところが不さいわいのどん底において、ある人からロマ書3章を示された時に、わたしは、天がわたしに向かって開かれたと思うほどの喜びを与えられ、この上もなきたえなる大いなる救いを与えられた。わたしはこの事を思い出したので、どうかこの人をも、その救いの場所に連れ込みたいものだ、わたしの与えられた素晴らしい恵みを彼にも得させたいものだと、わたしの心は燃えた。（続く）
＊「神の恩恵とダニエル・マン」ピー・ゼー・ロイジュ著、早川谷次郎訳、同信社（明治35年）より転載
「ヨセフ物語／ C.スタンレー（復刻版）」の最後の発送を終えた。ちょうど二十部作成して、最後の一冊を発送した。いちばん喜んで下さったのはお集まりの先輩だと思う。裏表紙に「石田耕也－柳瀬川キリスト集会－」と入れさせていただいたが、そのことをとても喜んでくださった。
一文字ずつ入力して、校正をして、プリントをして、千枚通しで穴を開けて、糸と針で手縫いして、本のサイズよりひとまわり大きくカットした画用紙で表紙をつくり、糊付けして出来上がり。楽しい作業だった。
困ったのは、字がヘタクソなことだ。ひどいクセ字はいくら練習したところで直らない。B5サイズの封筒に宛名を書くとなると、それなりの大きな字を書かねばならないから、小さな字のようにはごまかせない。
下手な字がばれるのが嫌で、何部かはメールでお送りさせていただいたが、やはりこれでは送られた方も嬉しくないだろうと思う。
# 石ころ『実は、私はとても字が下手なのです。それで、ワープロが出た時、飛びつきました。活字は冷たいとまだ受け入れられない時代でしたが、少なくとも、読みにくいご迷惑をおかけすることはないと嬉しく思いました。告白しますと、直筆が恐い・・私です。』
# kouyaishida 『私も手紙を書くとき、異常なくらい緊張します。こんなところまで共感できて嬉しいです。手紙のやりとりをしていると、色んな字があることに気付きます。ニクイほどに達筆な方もいらっしゃいますし、私に負けずにお下手な方もいます。でも、上手下手ではなくて、それぞれに与えられた信仰が滲み出るような字が、私は好きです。決してお上手とは云えなくても、味のある字というものがあることを手紙をいただくたびに思わされるようになりました。私も下手なりに主さまを覚えるその心でお手紙を記したいと思っています。』
信者ならば誰でもそうであるように、私も聖潔（きよめ）の問題について大いに悩んだものでした。或るときロマ書を読んでおりますと、ふとしたことでこの大問題についての解決が与えられたことを嬉しく思いここに記させていただきます。
それまで自分の思いや行いを改善することに力を尽くしておりましたが、この時以来、すこし違った角度から真理を覚えるようにさせられたのであります。私の言葉ではとうてい云い尽くせる類の事柄ではありませんが、それでも申し上げますならば、「夢中になる」ことの対象が間違っておりますと或るとき主御自身そのことをお教え給います。夢中になって己が考え、行動の改善をしていましたところ、そうではなくて主御自身に対して「夢中になる」ことの嬉しさ、楽しさを忘れておったと気付きます。聖潔の問題に限らず、信者のうえに降りかかってまいります全ての問題は、この一事によって必ずや解決せらるるのであります。詳細について記す必要もございません。ただ静かに毎日聖書を愛読いたしておりますと、自然と飲み込めてまいります。感謝。
すると、どこにわたしたちの誇があるのか。全くない。なんの法則によってか。行いの法則によってか。そうではなく、信仰の法則によってである。（ロマ 3:27 口語訳）
# 宮内学『「主に対して夢中になること」、非常に共感致しました。まさしく聖潔の問題に悩まれた方の記事であると思いました。ありがとうございました。よろしければ、こちらもリンクを張りたいのですが、よろしいでしょうか？』
# kouyaishida 『いつも拝見しております。コメントありがとうございます。リンク貼っていただけるとのこと、恐縮です。宜しくお願いします。』
わたしが初めてダニエル・マンを訪問したのは、十一月十八日（金曜日）であった。ちょっと見ると、なかなか喜ばしそうに見えている。しかし、時々刻々に近より迫ってくる処刑のことを思わぬようにするために、一生懸命にツケ元気を出しているのであることは、彼のしぐさで間もなくさとられた。
世を去って後の望みを口にはしているが、その望みの基礎をすこしく問うてみるのに、それはおのが十分の悔い改めとか、悪い欲望がまず比較的にすくないこととか、または、自分が多くの善い事を言行にあらわすことができるので、確かに神に和らいでいるのだ、と考えている。
口では、主イエスのことやその愛のことなどを大そう立派に述べ立て、また、あれこれ神の御約束を口にとなえるけれども、彼の心はそれらの御約束をすこしも味わうことのできないほどに己れをもってみたされている。
だが、彼の顔つきがいかにも熱心なのと、彼がわたしの話に深く心をとめて聞いているのとを見て、わたしも自然に彼に対して心が引きつけられた。わたしは四年前に自分がどんなであったかを思い出した。（続く）
＊「神の恩恵とダニエル・マン」ピー・ゼー・ロイジュ著、早川谷次郎訳、同信社（明治35年）より転載
このブログを読んでくださっている或る姉妹が「神の恩恵とダニエル･マン」という冊子を送ってくださったことがありました。小生はいたく教えられたものですから、ぜひ多くの方にお分かちいたしたく思っておりました。版権については問題なしということですので、少しずつこのブログ上に連載してゆくことにいたします。著者はビー･ゼー・ロイジュ、訳者は早川谷次郎、刊行は同信社より明治35年であります。
これは、わたしが重要犯人のダニエル・マンを、獄房に訪問したときの記録である。そのマンは、死刑に処せられた時は三十四歳であった。その生涯は、もちろん暴なるものであったことは明らかである。しかし、わたしは彼に、その過去の履歴を聞きただしたことはない。われらの面会はどれほどの時間であっても、ただ全く神の言のみで満たされていたのである。だがふとしたことで、わたしは彼の過去を知ることができた。ある日、彼の聖書をとってある節をさがしているうちに、コリント第一書六章九、十が鉛筆で消してあるのに目がとまった。「これはどういうわけですか」と尋ねると、「これは私の履歴の一部分でございます。しかし、主イエスの御血でみな消されてしまったのです」と答え、そして彼はその指で次の節をさして見せた。その節は鉛筆でかこいをつけてあった。
死刑の時から五年前に、彼は窃盗に入ったことで、キングストンの刑務所に十四年の長期の懲役となった。そこで五年をすごした後、ひとりの仲間と共謀して脱獄をくわだてた。当時彼らは、その刑務所に近い石灰焼場で働かせられていたが、そのたくらみは、周囲に人のいないときに、一人がどうにかして看守の心を引いているうちに、一人がその看守を打ち叩いてのめし、目をまわさせて手足をしばっておいて逃げる。というたくらみであった。しばらくは臆していたが、ついにやけになって、いよいよ実行にとりかかった。一人が何か彫刻した骨で看守を面白がらせているうちに、マンが打った。ところが見込みちがい、看守は死んでしまった。逃げたことは逃げたが、彼らは間もなく七月に捕らえられた。共犯者は刑務所にかえされ、マンは死刑の宣告を受けて拘置所におかれ、其の処でわたしは初めて彼に面会することとなったのである。
十一月に彼がこの拘置所に来た頃には、その持っている大きな聖書を読み得ない程であったそうだが、受刑前には人並みに読めるようになっていて、だいたいの節はすぐ開くことができた。聖霊が彼の上に働きたもうた御力はすばらしいことである。ことにわずか三週間のうちに、神の真理の学びに彼が進歩したことは、ただ驚くほかはない。
職業柄、正月休みとは無縁の身であるからして、時期はずれの今日から連休である。洗濯と食糧の買出しは済ませてあるから、このときのために積んである書籍の山に心置きなく取り組める。途中で疲れて寝入っても良いし、明け方まで集中しても良い。いずれにせよ楽しませていただく。好きなことを好きなようにやらせていただくさいわい。
主があなたがたのために戦われるから、あなたがたは黙していなさい。（出エジ 14:14 口語訳）
モーセが民に向かって告げた言葉はなるほど確かな真理でした。戦うのは民ではなく、神御自身でありますから、この言葉は民にとって必要な事柄でありました。ところが、モーセは神から以下のようにお叱りを受けるのであります。
主はモーセに言われた、「あなたは、なぜわたしにむかって叫ぶのか。イスラエルの人々に語って彼らを進み行かせなさい。」（出エジ 14:15 口語訳）
「黙していなさい」と諭したモーセ自身、心のうちでは「叫んで」いたのです。表面的にはたしかに彼は寡黙であったでしょう。しかし心の実際はそうではなかったのです。
好い言葉を口にすることと、神の前に真実であることとは幾分似ていますが、実際は違うのであります。「黙す」という事柄についてでさえ、表面の状態ではなく、心のうちの実際が問題であるのです。兄弟姉妹たち、心しようではありませんか。
あなたは自分の水ためから水を飲み、自分の井戸から、わき出す水を飲むがよい。（箴言 5:15 口語訳）
朝毎夕毎に御言葉を味わうことこそ信仰生活の基本である。昨日恵まれたからといって、今日の味わいを求めないならば、どうして今日を生きることが出来ようか。昨日の味わいはあくまでも昨日の味わいであって、それを今日に持ち越すならば腐臭と醗酵に甘んじることになる。さらに、聖言の味わいは直截に主から戴くものであって、他人の味わいをもって我の味わいとすることは出来ないのである。”自分の水ため”から飲むとき、そのことが頭脳によってではなく霊によって教えられる。”わき出す水”は尽きることなく新鮮、ゆえに混合物をひどく嫌うのである。
そのように直截に主から教えられることの豊かさを知るとき、我々ははじめて信仰の先輩方の記した貴重な財宝を楽しむことが出来るようになる。（彼らがそれを喜ぶかどうかは甚だ疑問ではあるが。）もし、人に読まれることを第一目的として記された文章であれば時の経過とともに消え去るであろう。だが、時という厳正且つ偉大な試験官から推薦状を受けた文章は、かの”水ため”から直截に引いた水で満ちていると考えて差し支えない。
しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。（ヨハネ 4:14 新共同訳）
いうまでもなく、ヨブは神に愛された人でした。ではヨブの心がさいわいであったかというと、そうではありませんでした。彼の目がとらえていたものは、上からの恩恵ではなく、彼のうちにある素晴らしさでありました。苦難に遭って、彼の目は彼のうちにある忍耐に向けられました。たしかに彼の忍耐は自負するに足るだけのものでありました。神は友をつかって、ヨブのプライドを取り除こうとされます。人からの同情はしばしば我々の焦燥感を煽るように、ヨブもまたついに自らの生まれた日を呪うのです。
神の完全なることを見ないで、自分のうちにある正しさ（正しく見えるもの）、忍耐、知識などを見ているならばそれは自分のさいわいです。しかし神のさいわいはそうではありません。神のさいわいはどこまでも自分の惨めであること、知識のないこと、せんすべなき者であることを知らしめ給うのです。ちょうどヨブがわたしはあなたの事を耳で聞いていましたが、今はわたしの目であなたを拝見いたします。それでわたしはみずから恨み、ちり灰の中で悔います。（ヨブ 42:5～6 口語訳）と云うに至ったその経緯がさいわいなのであります。
# 石ころ『「ヨセフ物語」を有り難うございました。息子と一緒にゆっくりと学ばせて頂きました。ヨセフを通してイエス様のご愛、神様の深い真実な愛にふれることが出来ました。神様のみこころとは何か、私たちとはどんな者であるかを、もう一度知ることが出来ました。私がとことん自分に絶望した時に、イエス様のご愛を知ることが出来たのは、「あなたには微塵の功績もない。ただ神の憐れみによって愛してくださり、義なるお方がイエスの十字架の死によって、あなたに無制限の愛を示された」このようなイエス様の憐れみに拠ったのだと思いました。また、イスラエルへの神様のご計画を知ることが出来て、感動致しました。それに、神様のみこころは、私たちの幸せ、キリストの栄光に与ることとは、何と驚くべきことでしょう。なにゆえこのような者が・・と考えてしまいますが、それが「神様のみこころ」なのですね。言い訳をしたり、居直ったり、責任転嫁をする者ですが、イエス様のみ前では、後悔ではない真の悔い改めができるのは、真の愛に触れられたからなのだと思います。「誰でもキリストにあるならば、その人は新しく造られたものである。古いものは過ぎ去って見よ。すべてがあたらしくなった」アーメン感謝致します。』
# kouyaishida 『こちらこそ、お味わいいただき嬉しいです。今後ともどうぞ宜しくお交わりくださいね。感謝。』
年長だからといって、必ずしも深い信仰が与えられているとは限らない。若いからといって、必ずしもまっすぐな信仰を与えられているとは限らない。自分はそのどちらでもないといって、安心してよいとは限らない。ただ主のおん前に頭を垂れるのが良い。そうすると、自然に心が主を見上げるようにされる。頭を垂れると、心が上を向く。
”主さま第一”これが一番。これを忘れると年をとったぶんだけ愚かになる。”主さま第一”を若い頃から続けてこられた方には、教えられるばかりだ。
「わたしに来る」であって、「わたしのもとに来る」とか「わたしのところに来る」ではないところが大事。
「がんばらないでいっしょけんめい」と墨で大書きされたハガキを、額に入れて飾る。信仰の先輩が書いてくださった大切なハガキだ。
今年も心の動かされるままに、好きなことを好きなようにやらせていただく。ただし中心に据えるのはあくまでも聖書愛読だ。
兄弟たちよ。わたしはすでに捕えたとは思っていない。ただこの一事を努めている。すなわち、後のものを忘れ、前のものに向かってからだを伸ばしつつ、目標を目ざして走り、キリスト・イエスにおいて上に召して下さる神の賞与を得ようと努めているのである。（ピリピ 3：13～14 口語訳）
長くお読みいただいている方、近々になってお読みくださるようになった方、いずれの方々にも多くの感謝を申し上げなければならない。
出来るだけ神学的用語や教理に直接とっつくことをせず、身の回りのことを題材に書くようにしている。おかげで随分と生活の中に主のお値打ちを見出す目を養われた。毎日覗いてくださる方からどれだけ多くの励ましを受けたかわからない。
主さまに感謝して、皆様に感謝して、今年最後の夜を迎えることは感謝なこと。願わくば、今夜主が来たり給うことを。

[] 聖書こぼればなし
[引用サイト]　 http://d.hatena.ne.jp/kouyaishida/
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Last Updated 2007/ 02/ 25/ 22時12分41秒

目立たないところで懸命に咲いている花のように、人生の一こまを大切に生きる by hirospace
野の花KOTOコレ2007ぼちぼちいこかつれづれなるままに自然を愛する若狭人（日..花の訪れ土鈴と私二匹とふたり花日記＋ミキの時間とキミの場..アトリエベル花いっぱい･･お絵描きと、アラン君(^..時々の花Ⅵ
去年は殆どわずかに気配を感じた程度ですんで、花粉症から開放されたように思っていましたが、先日から、くしゃみが連発していて風邪？と思ったりしていましたが、花粉症の症状が出だしたのです。
そんなものが、わざ～近寄らなければいいのに、山からの帰り道に車を止めて、スギ花粉の写真を撮って来ました。
芽吹いたばかりのフキノトウを摘むのは可哀想な気がして、ちょっと抵抗もあるのですが、たくさん生えてくるからいいだろうと思って頂いて来ています。
春の香りを楽しめる天ぷらも美味しいですが、これはおつまみにもなるし、温かいご飯に載せて食べると美味しいですから、毎年作っています。
フキノトウがたくさん芽吹いていて、２０個ほど摘んで来たので、先日は天ぷらにしたので、今度は味噌和えにしようと思っています。
１０ｃｍ位の背丈に１ｃｍ程の小さな花が咲くので、よく見ないと見過ごすことも多いですが、山野草の花の少ない時期に出会うのが嬉しくて、またアップで見ると、線香花火が開いたような形をしてすごく可愛い花です。（花が小さくて、ピントが合わせにくい！）
幾世紀にも渡って生き続けている老木・巨木の中から、およそ十年の月日をかけて、毎年形をつくり、ようやく一人前の盆梅としてデビューします。
今年もたくさんの人が各地から見学に訪れていましたが、どの人もため息を付くほどの盆栽というより芸術作品を見ているような思いでした。
いつもは市内の温泉であるのですが、宴会が苦手な僕としては行ったり、行かなかったりしていますが、今回は山の料理旅館で趣が変わった感じもしたので、参加しました。
と言うよりも、白山比め神社の境内横にある老舗の「和田屋」で、あらかじめ予約しないと、思い付きでは入りずらいところでもあって、楽しみにしていました。
例年なら、雪が降りしきる中を急ぎ足で玄関に向かうのでしょうが、今年はまったくその気配もなく、何の木の香りなのか一面に漂っていて、ゆっくり歩いて香りを楽しみながら歩きました。
昔、東京からお客さんが見えられて接待したときは、広間からの雪を見ながらお酒を飲めて、その風情に喜ばれておられましたが、今日はそれは楽しめませんでした。
ちょっと小さめの温泉でなく地下水を沸かしたお風呂でしたが、静かで気持ちのいいにお湯に浸かって、お酒のせいもあったのでしょうか、ぐっすり休めました。
最近、スキーや山歩きではペンション泊まっていませんでしたから、静かな山宿尽々いいものだと思いましたが、ちょっと僕の小遣いでは泊まれないところです・・。
余談になりますが、お手洗いの戸が漆塗りに「めのこ」「おのこ」と書かれてあって、珍しい表示で、うん？と一瞬ためらいましたが、間違わずにはいれました。
戸隠には春遅く奥裾花に咲く水芭蕉の時と紅葉の時に何度も訪ねているのですが、冬に訪ねたのは初めてでした。
戸隠奥社は一昨年の秋に参道を40分余り歩いてお参りしてきましたが、この日は積もった雪が凍っていて、シューかアイゼンでも付けないと歩けませんでした。
戸隠は冷涼な気候に育つ風味豊かな「霧下そば」の産地であり、戸隠神社へ詣でる信者への振るまい料理として、古くから蕎麦の食文化が伝わってきたのです。
宝光社、中社周辺に30数店が味を競う蕎麦屋はもとより、宿ごとに、そば打ち名人がいるのも戸隠の魅力です。
いろんな店の蕎麦を食べましたが、いつも長い列を作っていて入れなかった奥社近くのお店「そばの実」に今回は並ばなくても入れましたが、この雪の時期でも店内は一杯でした。
注文をして40分近く待って出された「天ぷらざると蕎麦三昧」で、この「ボッチ盛り」が戸隠特有のものです。
やはり期待を裏切らない蕎麦の風味があり、辛味の利いたおろしや胡桃のつけ汁とが絶妙で美味く感じました。
この店の横から林道があって、鏡池に行けるのですが、この時期は通行止めになっていて、シューを付けて50分余り歩かないと行けませんでした。
もう少し、時間に余裕があって、膝の調子が良ければ寄りたかったのですが、今回は諦めるほかありませんでした。
もう少しシューを楽しみたい気持ちがありましたが、夜から膝の調子が悪くて、階段の昇降にも傷みを覚えて、大事をとって断念しました。
それでペンションでゆっくりして、山から下りて諏訪湖に向かいましたが、蓼科湖の横を通って茅野市内に入ると気温が違いました。
御柱祭りは七年毎（申と寅）社殿の四隅にある樅の大木を立て替える行事で、一社の四隅に四本ずつ計十六本の御柱が御用林から曵き出されてきます。
お参りを済まして、境内は山の陰になって、すごく冷え込んでいたので、参道のお店で温かい甘酒とこんにゃくを食べました。
製糸業で成功された片岡家が英国で体験した従業員の福祉のための作られた施設が、現在も大衆浴場として「千人風呂」として一般に利用されています。
見学はダメだと書かれていれたので、内部がどうなっているか関心もあったので５００円を払って入ってきました。
ちょっとだけなんですが、時間がかかり、予定をしていた「間欠泉」が豪快に吹き上がるところを見過ごしました。
間欠泉センターに着いたときには後の祭りで、噴出口から湯煙が少し上がっていましたが、次は１：３０になるので、諦めました。
お昼になったので、蕎麦を食べようと言う話から、本場の戸隠そばを食べに行きたいと言うことになり、岡谷ICから長野を経由して戸隠に向かいました・・。
高台にあって、こじんまりとしているのですが、温泉があるのが嬉しくて、直ぐに冷えた体を温めて、こわばった筋肉を解して、
ペンションから、白樺湖までは１５分ほどですが、お天気が良くて、－８℃と冷え込んで道路が凍結していました。
白樺湖の「すずらん湯」の横にある会場内に、氷が積み上げられて、彫刻がされて、四色の蛍光管で彩りされていました。
もっと大きなイベントを想像をしていたのですが、お昼に壮大な雪山から来たので、氷の作り物が小さく感じたのかもしれません。
でも、新雪の上を歩くと、キュ～と音がして、感触も柔らかくて気持ちよく、シューの値打ちがよくわかりました。
午前中は縞枯山山荘まで歩きましたが、次第にお天気が良くなって、雲間から太陽が顔をのぞかせると、周りに景色も違って見えました。
前から、パン作りには興味があったので、人から簡単に焼けるよ！と知らされていたので。ホームベーカリーが欲しいなあ～と思っていたのですが、先日Yahooオークションで手頃な価格で落札しました。
高級品ではありませんが、取りあえずは、僕が朝食べるトーストが作られたらいいと思っていましたが、家内からは、「また安物買いの何とか？・・になるんじゃない！」と言われてしまいました。
確かに、オークションで落札して、一度使って気に入らなくて、そのままになっているものもいろ～とあります・・。
ＨＢは粉などをレシピ通りに入れるだけで、後は時間になると出来上がるので本当に簡単でしたが、何もすることがないのが、ちょっと物足りない気もしました。
練り合わせているときはゴト～と、結構音が気になりましたが、仕上がりが近くなると、香ばしい匂いが部屋一杯に広がってきました。
早速、子供が「食べたい～～！」と言うので、試食させると、「お父さん、美味しいわ！明日朝も食べるわ！」と言ってくれたので、嬉しかったのです。
これで、自分の好きなパンも焼けるし、慣れてきたら、生地を作って、家族の好きなバターロールやクロワッサンも作ってやろうかな？と思っています。

[] こぼれ花
[引用サイト]　 http://hirospace.exblog.jp/
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特に赤ワインをこぼして絨毯にシミができたりしたら相当ショック！ホームパーティ好きの知人のなかには、「ウチでは赤ワイン禁止ね！」と宣言している人もいる。そんな人にオススメしたいアイテムが、「PATENTボールポアラー」。なんとコレ、「こぼれない」ワインキャップなのだ。シンプルな形が美しいボールポアラーは、デンマーク製。本国でも3カ月で4万個が売れたというヒット商品だ。こぼれない秘密は内側に入っているステンレス製のボール。これが急にボトルを倒してしまったときに、ストッパーの役目を果たしてくれる。さらに、通常ワインを注ぐときには流量を一定に調節してくれたり、ワインと空気を適度になじませ、まろやかで美味しい味わいのワインに仕上げてくれたりと、とにかく嬉しい機能が満載。ワインを注ぎ終わったら、ステンレス製のボールを栓がわりに、そのまま保存することも可能だ。原宿の「AssistOn」では数年前から取り扱っている人気商品で、「自分用に買っていくのはもちろん、かわいい木箱に入っているのでプレゼントにする方も多いですよ」とのこと。こんな小粋なプレゼント、もらったらかなり嬉しいかも。ところで、今回取材に訪れたAssistOn。ボールポアラー以外にもステキなモノの宝庫で、思わず取材を忘れそうになるほど興奮。「デザインだけでなく、長く使えるものを選んで販売しています」というコンセプトにも思わず納得。年齢もジャンルも問わない商品がズラリと並び、どれも作り手の顔が見えるような魅力的なモノばかり。ワイン好きならずとも、ぜひ一度は訪れてほしいショップだ。ちなみにAssistOnでは随時イベントも開催。7月29日（土）～8月31日（木）には、マイボトルを持ち歩くという新たなライフスタイルなどを提案する「ウォーター・プラネット・キャンペーン」の一環として、軽くて丈夫なアルミ製のキャンペーンオリジナルボトルを販売。ボトルを購入した人やマイボトル持参の人はミネラルウォーターの給水がフリーでできる。しかも原宿や青山など約20カ所の協賛店舗でも給水可能。また8月4日（金）～8月31日（木）には大人も楽しめる戸田デザイン研究室の絵本の展示もある。プレゼント何あげようかな？なんて悩んでいるときに、ここに来ればきっと何か見つかるはず。ホント、楽しいよ。（古屋江美子）
[08月02日] ラムネのビンみたいなものか [ 麻美太郎のニュースひとこと ] at 06:29:32
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[] ワイン好き必携！こぼれないワインキャップ | エキサイトニュース
[引用サイト]　 http://www.excite.co.jp/News/bit/00091154087857.html
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【2007年2月12日更新】☆『ぷれい☆ステーショナリー』ワンフェス限定品を遊び&楽しみ倒す♪『ワンフェス2007 冬』で『ぷれい☆ステーショナリー』の限定品が発売されることが決定！ほびーちゃんねるでは、早速現物を入手。その内容をレビューしちゃうぞ！ ●他の“ピックアップ”記事はコチラから
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[] とれたて！ほびーちゃんねる - ◎ポロっと? こぼれちゃう…！？高飛車ヴァンパイア“パキラ”登場
[引用サイト]　 http://hobby-channel.net/content/view/2104/68/
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◆音楽こぼればな史！？～大音楽家達にまつわるエピソードなどを楽しく紹介するコーナーです (^_^)
｜バッハ｜ヘンデル｜ハイドン｜モーツァルト｜ベートーヴェン｜ロッシーニ｜パガニーニ｜シューベルト｜ブラームス｜メンデルスゾーン｜チャイコフスキー｜
｜ドヴォルザーク｜プッチーニ｜フォーレ｜ドビュッシー｜レーガー｜バルトーク｜ストラヴィンスキー｜スコット・ジョプリン｜シェーンベルク｜
私たちが一般的に「バッハ」と称して呼んでいるのは、ヨハン・セバスチァン・バッハ（1685-1750）のことを意味していますが、実はバッハというのは名前で言うと姓にあたり、本来はバッハ家の総称として用いられるべきものなのです。とにかく、バッハ家は200年以上にもわたって数十人にも上る音楽家を輩出している、いわば名門音楽家の家系なのです。ヨハン・セバスチァン・バッハは、ある時、一族の中から有名な音楽家を50人選び出し、家系図を作りました。それによると、初代はファイト・バッハ（1619年没）という人になっています（彼は粉屋を営んでいましたが、チターの演奏がすばらしかったと伝えられています）。セバスチァン自身は11代目のヨハン・アンブロジウスの息子であり、24代目ということになっています。彼の息子たちも音楽家として活躍しており、45代目以降は全員息子たちの名前が記されています。その中でも有名な長男のヴィルヘルム・フリーデマンは45代目、次男のカルル・フィリップ・エマヌエルは46代目、そして末子であるヨハン・クリスティアンが最後の50代目となっています。ここまでくるともはや遺伝ではないと言うことはできないでしょう。しかしながら､それだけではなく、やはり家庭環境や本人の音楽に対する意識など、様々な要因が相互に影響しあってこのような偉大な家系が形成されたのでしょう。
３は三位一体，４は十字架あるいは東西南北，５はキリストが受けた５つの傷・・・，18世紀にはこのように数字に象徴的な意味を持たせる遊びが流行しました。J.S.バッハもこのことに興味を持ち，特に晩年において自分の音楽の中にその原理を駆使し，音符や小節，全体の構成などに数字的な意味を持たせ，作品のメッセージを強調することがありました。特にバッハは作品の中で，例えば音符や小節の数などで「14」という数字を意識して作曲した曲が少なからずあります。この数字は，結論から言うと，バッハ自身を表すものだったのです。アルファベットをＡを１，Ｂを２というように置き換えていくと，BACH(バッハ)は２+１+３+８で14になります。ですからバッハは14という数字を自分自身の象徴としてしばしば作品の中に登場させたのでした。さらにおもしろいことにイニシャルのJ.S.を含めて合計すると41という数字になり(ラテン語ではIとJは同じ数字だったのでJ
は９になるそうです)，14の十の位と一の位が入れ替わったものになりますし，フルネームを合計すると158になり，1+5+8というようにそれぞれの位の数字を加えると14になります。もうここまでくるとこだわらないわけにはいきません。平均律クラヴィーア曲集や多くのカンタータなどで，彼はこの数字を意識的に用いています。またバッハ（BACH）は音名としても用いられることがありました。つまり，B(変ロ)A(イ)C(ハ)H(ロ)ということになります。これも実際に彼はフーガの主題として用いています。もちろんこのような操作ばかりに目を奪われていては，なかなか中身のある曲にまでは仕上がりませんません。バッハの創作が決してそのことだけに終始するような恣意的なものではなく，荘厳で魅力的な音楽づくりをめざすものであったところが，やはり偉大な作曲家たる所以なのでしょう。
1685年という年は，音楽史上，とても重要な意味を持った年なのです。時代はバロック・・・，この年，中部ドイツに，ヨハン・セバスチアン・バッハと，ゲオルグ・フリードリヒ・ヘンデルとが生まれました。バッハは，ご存じの通り，音楽家の家系に育ち，父や兄たちからヴァイオリンやヴィオラ，クラヴィーアなどを習ったり，教会でオルガンを弾いたり，学校で音楽の教養を深めたりしながら，演奏及び作曲双方において見事な才能を身に付けていきました。一方ヘンデルの家系は，音楽家として大成した人は一人もいませんでした。父親は医者と理髪師を兼業していて，音楽にはほとんど理解がなく，音楽をしている暇があったら，医学を勉強しろといったような人でした。しかし母親は音楽に対して理解があった人で，父親に内緒で屋根裏部屋へそっとチェンバロを運んで，彼に練習をさせてくれました。でも父親に見つかると，演奏はすぐに禁じられてしまいました。そのような状況でもヘンデルは熱心に練習を重ね，17才でハレの大寺院のオルガン演奏を許されるほどの腕前にまでになり，その後父親の十分な賛同が得られないまま音楽家の道を志したのでした。以後，バッハはドイツで宮廷音楽家として，またヘンデルはイギリスのロンドンを中心にオペラや宗教曲に力を注いだ音楽家としてそれぞれ独自の道を歩みながら，二人は後の時代の音楽の発展に多大な影響を与えたバロックの巨匠として活躍しました。ところでこの二人，幾度か会う約束をしていたのですが，運悪く結局一度も顔を合わせることなくこの世を去ってしまいました。
ハイドンは1732年3月31日、オーストリアの東のはずれにあるローラウという小さな町に生まれています。父は車大工の職人でしたが、すばらしいテノールの声の持ち主で、仕事が終わると小型のハープを持ち出して、それをひきながら民謡などを歌って楽しんでいたということです。その遺伝もあってか、ハイドンも少年時代にはとても美しいボーイ・ソプラノを披露し、8才の時にはあの有名なウィーン少年合唱団の一員にまでなったのでした。彼は17才まで合唱団に所属していましたが、その間に培った音楽経験は、後の彼の音楽家としての人生に多大な影響を与えたことは想像に難くありません。ところで、彼が合唱団を退団した、いや正確に言うと、やめさせられたのにはちょっとした理由がありました。ある時、授業に退屈したハイドンは、新しく手に入れたはさみの切れ味を試そうとして、前に座っていた子のお下げ髪をチョキンと切り落としてしまったのです。合唱団の先生は、これはとうてい許すことのできないいたずらであるとして、彼を追い出してしまったのです。その後、彼は幾多の苦難を乗り越えながら「パパ
ハイドンは、陽気で、ユーモアのセンスに富んだ、とても愛想のよい作曲家として一般的に知られています。それは、彼の作品につけられている数々の愛称からも容易に想像することができます。交響曲を例にあげると、動物の鳴き声にある部分が似ていることから付けられた「熊（第82番）」や「牝鶏（第83番）」、睡魔におそわれてきた聴衆を突然のティンパニーのフォルテ音で目覚めさせる「驚愕（第94番）」、時計の振り子のような正確なリズムを刻む「時計（第101番）」等々、本当にハイドンの作品ならではの親しみやすい愛称が付けられています。ところで、彼の交響曲の中にもう一つおもしろい愛称が付けられた作品があります。それは「奇跡（第96番）」と呼ばれているものです。これについては次のようなエピソードが残されています。「ハイドンがオーケストラの前に姿を現し、みずからひとつの交響曲を指揮するためにピアノフォルテに向かったとき、物見高い聴衆が有名なハイドンをもっと間近に見ようと平土間の席を離れオーケストラに向かって殺到した。そこで、平土間の中央の席が空いた。ちょうどその時大きなシャンデリアが落ちてきて粉々に砕け、居合わせた大勢の人々を大混乱に陥れた。恐怖の一瞬がすぎると、前方に集まっていた人々は、自分たちが幸運にも危険を免れたことを知り、大声で叫んだ。『奇跡だ！奇跡だ！』・・（最新名曲解説全集より）」。ただ、このエピソードについては、それを証明するような根拠が不十分であるといわれていますが、いずれにせよ、ハイドンの人間性がそこに反映されているような、とても心惹かれる愛称です。
記憶力とは音楽家にとって，演奏や作曲の場面において，とても重要な機能を果す能力の一つです。演奏会で楽譜を見ずに暗譜で演奏したり，楽想を持続して複雑なオーケストラ作品を仕上げたりするためには，相当の記憶力が要求されます。音楽家の中でもモーツァルトは並外れたすばらしい記憶力の持ち主だったと言われていますが，それを証明する次のようなエピソードが残っています。彼が父親とともに初めてイタリアに旅行し，ローマ・ヴァチカン宮殿付属のシスティナ礼拝堂を訪れた時のことです。モーツァルトはそこで聴いた門外不出のグレゴリオ・アレグリ作曲の「ミゼレーレ」（これは九声の合唱でできています）を，その礼拝堂を出た後，自分の記憶を頼りに正確に楽譜に書き写したのでした。その時彼は，はじめ「ミゼレーレ」の楽譜を盗み出したのではないかという疑いをかけられてしまいました。しかし，すぐに彼の記憶力によるものであることが明らかになり，それに感嘆した教皇クレメンス十四世から「黄金拍車」の勲章を授けられたのでした。ところで，音楽家ではありませんが，日本の歴史上の有名な人物である聖徳太子にも，十人の人々の訴えを一度に聞きわけて，それに答えたという伝説が残っています。もし，この二人が同じ記憶力のテストを受けたとしたら，どちらに軍配が上がるのでしょうか？
親がわが子の幸せを願うのはいつの時代も変わりません。ところが，その親の願い通りに，必ずしも子どもが素直に応えてくれないというのも世の常です。モーツァルト家の場合も例外ではありませんでした。父レオポルト・モーツァルトはザルツブルグ大司教宮廷の，副楽長を務めるほどの一流の音楽家でした。彼はわが子ウォルフガング・モーツァルトの才能をいち早く見抜き，それを伸ばすことに全精力を尽しました。父レオポルトとしては，息子がその才能に見合った地位を得，それによってモーツァルト家の財政が潤うことを願ったのです。しかし，ウォルガングは，天才的な音楽的才能を開花させる一方，父親が望むような真面目で，勤勉で，節約家の市民にはなり得なかったのです。それどころか，それとは全く正反対の安易で，交際好きで，お金にも無頓着な生活を送っており，父親から「お世辞やブラボーの掛け声がいくら多くても，郵便局や家主の支払の足しにはなりません・・・・」などと再三厳しい忠告を繰り返し受けていました。それがウォルフガングにとって良かったのか悪かったのかは分りませんが，結果として彼は短い生涯のうちに名曲を数多く残し，古今東西を問わず，最も多くの人々に愛される大作曲家となったのです。親子の関係というのは本当に複雑なものですね！？
「・・どの感覚よりも完全でなければならないこの感覚（聴覚），私がかつては最高度の完全さを持ち，同業者で完全さにおいて私に匹敵する者はほとんどいなかったこの感覚が，病にかかったことを，どうして認めることができようか・・・」。これは１８０２年，ベートーヴェンが３２歳の時に書いた有名な「ハイリゲンシュタットの遺書」の中の文章です。ここには彼の苦悩に満ちた心の叫びが綴られています。音楽家にとって耳が聞えないということが致命的な障害であることは想像に難くありません。ベートーヴェンも一時は絶望感の中で自殺を考えたのですが，思いとどまり，その後このハンディキャップをどうにか乗りこえようと努力したのでした。その一つの例として，彼は視覚を効果的に使うことを試みたのでした。彼が自分の弦楽四重奏曲の練習に立会った時の様子を，その時の演奏者が次のように記録しています。「・・彼の面前でリハーサルをするのは容易ではなかった。彼の目は注意深く楽器の弓を追い，それによってテンポやリズムのどんな小さな誤りでも発見し，直ちに矯正することができた（大作曲家の生涯＜上＞共同通信社より）」。そうです，すばらしい豊かな音楽精神の持主であったベートーヴェンは，目で演奏を見ながら自分の心の中で音楽を奏でることができたのです。作曲の場合も同様に，彼は頭に思い描いた楽想を心の耳で聴きながら，筆を進めたのです。そして，この不屈の精神力によって，「楽聖」と呼ばれる域にまで達したのでした。
ベートーヴェンというと，やはり我々は，まずあのいかめしい顔の肖像画を思い浮べますが，あの顔を見て彼とつき合ってみようかな？なんて勇気のある人はおそらくいないことでしょう。実際に彼は人との交際に対していつも不信感を持っていました（このことに関しては，彼の聴覚疾患とも大きく関わっていたと思います）。ですから，彼は住むところでさえ，一つの家に長く留まることができず，一年もしないうちにもう荷物をまとめて次の引越し先をさがしたのでした。その理由は，例えば作曲するのに何か集中できない環境であったとか，彼にとって誰か目障りな人物がその周囲にいたとかが考えられますが，真相はよく分りません。彼は引越しの際に，時々住居の解約の手続きを忘れて，一度に二軒，三軒の家を借りていたこともありました。またある時，引越した先の部屋からの見晴しが悪いといって大工をよんで壁に窓をあけさせようとしたこともありました。家主が驚いてこれを止めようとすると，彼はまたさっさと引越してしまったのです。ところで，引越し先についてですが，彼は前に住んだことのある部屋にも度々もどって来ることがあったそうです。でも，こんな人がまた近所にもどって来ると聞いたら，何だか気が重くなりそうですね。
この不景気な世の中、仕事をできるだけ長く続けて、安定した生活を送りたいと思っている人は少なくないことでしょう。もちろんそれは音楽家も同じことですが、こ
とロッシーニ（1792～1868）に関してはそういった考えは全くなかったようです。彼は76歳の人生のおよそ半分である37歳の時に発表した歌劇『ウィリアム・テル』を最
後に、作曲活動つまり仕事を止めてしまったのです。というのは18歳の頃から、約20 年間で39作のオペラを書き上げ、それで自分が残り半分の人生を悠々と暮らせるだけ
の収入を確保してしまったのです。その方法・考え方は実に合理的で要領のいいものでした。まず成功するための一番の確実な方法はオペラを書くことであるということ
に気づき、友人にモーツァルトのオペラの楽譜を借りて、そこからヒントを得て作品を書き上げたのでした。もちろんその作業も並大抵なものではありませんが、彼はと
にかく速筆で、どんどん仕事をこなすことができたし（『セビリアの理髪師』などはわずか13日で全体を仕上げたそうです）、また彼の音楽がもつ活力、快活さ、自然に
にじみ出るユーモア等によって、たちまち名声と富を得ることとなりました。そして 1829年パリのオペラ座で『ウィリアム・テル』が上演された年を境に、作品の公表を
一切行ないませんでした。それからは美酒・美食・美女に酔いしれながら、贅沢三昧な暮らしを送っていたのです。それでも76歳で亡くなった時には10億円にもうなろう
ニコロ・パガニーニ（1782－1840）は、今日までのヴァイオリン音楽の発展のために最も貢献した人物の一人として忘れることのできない音楽家です。それはヴァイオリン曲の創作、演奏という双方の側面から言えることですが、超絶的な演奏技法を駆使した曲の創作ならびにそれを十二分に発揮することできるテクニックによって、彼の音楽活動は当時の多くの人々の心を捉えたのでした。そこで展開される音楽には、単なる心地よさを追求したものとは違った、鬼気迫る超感覚的な作用で魔法にかかったように聴衆を惹きつけてしまう不思議な魅力（魔力？）があり、彼の地元であるイタリアでの演奏会を鑑賞したある報道社は、「パガニーニの演奏を聴いたナポリ市民の熱狂ぶりは、まったく狂気の沙汰であった」とまで述べています。ところで彼はそれらの音楽を生み出すために、可能な限りの独自の運弓法（右手の弓を操作する方法）を編み出したのでした。例えば彼がスタッカートを奏する時の様子についてある資料には次のような記述があります。「弓はヴァイオリンの弦の上で、まるで鞭のようにしなやかにさらさらと動いているようであった。また彼は信じられないほどの速さで数々のフレーズや音階をすばらしく細かいスタッカートで弾いた。一つ一つの音は彼の指からまるで小粒の真珠がこぼれ落ちるように飛び出してくるのであった。この運弓の多様性はまさに驚くべきものであった。プレスティッシモにおいてさえ、最も短い音でも一つ一つがはっきり区切られ、どんな時でもテンポに狂いを生ずるようなことはなかった（小説パガニーニ：音楽之友社より）」。これはほんの一例にしか過ぎませんが、数多く残っている彼の演奏の“魔力”にまつわる伝説は、ある意味でだれによっても凌駕されることのない聖域として今なお語り継がれています。
田中、佐藤、木村、山田・・・・これらは日本人の持つ姓の代表的なものです。おそらく皆さんのまわりにも、何人かいらっしゃるのではないでしょうか（といっている私も木村ですが・・）。場合によっては名前まで同じ、同姓同名という方もいらっしゃるでしょう。このようなことは別に日本だけに限ったものではではなく、外国でもしばしばあることだそうです。音楽家の中でも、例えばシュトラウスという有名な作曲家がいますが、これだけだと、ワルツ王のヨハン・シュトラウスなのか、「ツァラトストラはかく語りき」や「英雄の生涯」などで有名なリヒァルト・シュトラウスなのかということがはっきりしません。ある時、リヒァルト・シュトラウスが何かの取材でインタビューを受けた時に、記者が「あなたの＜美しき青きドナウ＞は、何歳の時の作品ですか」とたずねて、彼を怒らせてしまったということがあったそうです（この曲は、ヨハン・シュトラウスの作品です）。姓が同じでこれですから、同姓同名になると本当に厄介なことがあります。皆さんご存知のフランツ・シューベルト。今宵、彼の作品も演奏されますが、実は同じ時代に、同姓同名の作曲家が三人いました。そのことでやはりトラブルもあったようです。（一番有名な）シューベルトに「魔王」という作品がありますが、彼の友人が本人に内緒で、住所も書かずに出版社にこの作品を送ってしまったのです。出版社の方は、伴奏がむずかしすぎて売れないと判断して、原稿を送り返すことにしました。その時、（一番有名な）シューベルトはまだ十八歳であまり世間には知られた人物ではありませんでした。そこで（二番目の）シューベルト。彼は当時ドレスデンの宮廷楽長の地位にあって、名前も広く知られていたそうです。出版社の人は、楽譜に書いてあるシューベルトとは彼であると思い込んで、そちらの方に楽譜を送ってしまいました。そこでびっくりしたのは（二番目の）シューベルト。自分はそんな曲は作曲した覚えはないし、ひょっとして誰かが自分の名を使って良からぬことを企んでいるのではないか！！と大変な剣幕で、出版社に抗議の手紙を送りつけたのです。これは、お互い災難だったとしかいうほかありませんね。ところで、（三番目の）シューベルトですが、その人物は、（二番目の）シューベルトの息子でした。ですからこの災難には巻き込まれなかったようです。
シューベルトは「歌曲の王」と言われるように，３１歳という短い生涯の中で６００曲以上の歌曲を作曲しました。これだけの曲をおよそ１５年間ぐらいの間に作ったのですが，単純計算しても一年に４０曲もの作品を作曲したことになります。また，歌曲以外にも彼は，室内楽やピアノ，それに交響曲の分野にまで数多くの作品を残していますから，彼の作品を仕上げるスピードはかなり早かったということができます。彼の有名な歌曲に「魔王」という作品がありますが，この曲を作った時には，この詩を偶然あるほんの中で見つけて，それを大きな声で読みながら部屋の中をうろうろと歩き回り，それから机に向い，一気に曲を書上げたのでした。彼はこのように，気に入った詩に出会った時には，２・３回くり返してそれを読むとすぐにメロディーが浮んでくるので，詩を見つけて作曲し終るまでに一時間とはかからなかったそうです。ところで，彼はいつもピアノなしで作曲をしていました。これは彼が，別にピアノが嫌いだったわけではなく，ピアノを持てるほど裕福な生活ではなかったということなのです。しかし，後でピアノ伴奏をつけて演奏した時にも，その楽譜はほとんど手を加える必要はありませんでした。
ブラームスは，ハンガリー舞曲（全21曲）を含め，ピアノ独奏曲(op.21-2)の「ハンガリー歌曲による変奏曲」，ピアノ四重奏曲第2番(op.25)の第４楽章「ジプシー風ロンド」，ピアノ伴奏付き四重唱曲(op.103)「ジプシーの歌」など，幾つかのハンガリー風の音楽を作曲しています。ドイツ人の彼がどうしてこのような音楽を手がけたのでしょうか？実は，それはブラームスが19歳の時，彼の出身地のハンブルグにやってきた３歳年上でハンガリー出身のレメーニというヴァイオリニストと知り合ったのがきっかけでした。二人は意気投合してヨーロッパ各地を演奏旅行してまわったのですが，その間にブラームスはレメーニからハンガリーの音楽について色々と教えてもらいました。ブラームスはこの音楽にとても興味を持ち，それらを丹念にメモしていました。そしてしばらくして，彼はそれらを材料としてハンガリー風の音楽を作曲したのです。そのエネルギッシュな音楽は，当時聴衆に大変な好評を博しました。もちろん今でも多くの人に愛好されています。また，この演奏旅行中にはリストをはじめ，シューマン，ビューロなど錚々（そうそう）たる音楽家たちとも知り合うことができ，特にシューマンから，ブラームスは自分の出世に対して多大なる支援を受けるようになるのです。ある意味では，ハンガリーの音楽との出会いが，ブラームスにとって，音楽への道に本格的に進むきっかけとなったのかも知れません。
オーケストラの演奏会などで，指揮者がさっそうとステージに現れ，指揮棒を片手に，華麗なる音楽の世界を作り上げていく・・・音楽家ならずとも，このような姿にあこがれを感じる人は少なくないことでしょう。さて，この指揮者の持っている指揮棒ですが，今のようなスタイルになるまでにはかなり長い年月がかかっています。まず，17世紀の有名なフランスの音楽家であるリュリは，指揮をするために大きな鉄の杖をドンドンと床にたたきつけたそうです。これには演奏家の方もうるさくてたまらなかったようですが，このリュリ，実は指揮の最中にこの杖を自分の足の上に落としてしまい，それが原因で破傷風になって死んでしまったのです。その後，19世紀に入っても，しばらくそのスタイルは確立されませんでした。例えば，ウェーバーは紙を丸めて筒のようにしてそれを指揮棒代わりに使ったりしていたこともあったということです。今のような指揮棒を最初に使ったのはメンデルスゾーンだと言われています。彼が持っていた指揮棒はある文献によると「小形の軽い鯨骨に白いなめし革を張った」ものだったそうです。ある時，メンデルスゾーンはベルリオーズと親交を結んだ記念に，お互いの使っている指揮棒を交換したそうですが，ベルリオーズのものは，「削っていない，樹皮のついたままの大きな菩提樹の枝」だったそうです。私だったら，やはりメンデルスゾーンが使っていた指揮棒をもらった方がうれしい気がしますが，皆さんはいかがでしょうか。
チャイコフスキーは幼少より音楽を勉強していましたが，苦しい家の事情（父の投資の失敗）もあって音楽の道には進まず，法律学校を卒業し，一等書記官として法務省に勤めました。しかしどうしても音楽家になる夢が捨てきれず，２０歳を過ぎて法務省を退職し，ペテルブルグの音楽院に入学し，音楽の勉強に真剣に取り組みました。もちろんチャイコフスキーは子どもの頃から潜在的に音楽に対する才能を備えていたので，それがこの時期に開花し，音楽院の校長アントン・ルービンシュタインからその才能を高く評価され，卒業後，最優秀生としてモスクワ音楽院の和声学の教授に推薦されたほどでした。ところで，このような優秀な人物でも悩みはあるものです。彼は指揮をすることがとても苦手でした。オーケストラを目の前にすると体がすくんでしまい，がたがた震え，そのために指揮の最中に自分の頭が首からもげてしまうのではないかという妄想に駆られ，左手を顎の下にあてて，もげないように支える動作を実際に何度も繰り返したそうです。これではオーケストラも指揮者本人も演奏に集中ことはできません。チャイコフスキーは自作の演奏を求められることもしばしばあったようですが，このクセは生涯治ることはなかったということです。優秀な人でも自分の力ではどうすることもできない悩みが一つぐらいはあるものですね！？
鉄道は19世紀半ばごろになって世界各地にお目見えした乗り物ですが、それ以来多くの人々に愛され、親しまれて現在まで発展してきました。またその魅力にとりつかれた、たくさんの鉄道マニア（愛好家）の方もいらっしゃいます。作曲家のドヴォルザークもその一人で、彼はプラハのフランツ＝ヨゼフという駅にほとんど毎日出かけ、列車の時刻表を全部覚えたり、機関士と話をしたりしていました。また、弟子が機関車に乗った時には、どんな種類の列車に乗ったか、その機関車の名称や型式番号は何番だったかなどをしつこく聞き出したそうです。ところで、彼は1892年から1895年アメリカのニューヨークに創設されたナショナル音楽院の院長として招かれたのですが、そこでの生活で悩んだことがありました。それは、近くに鉄道が走っていなかったということでした。でも、彼は、そこでの滞在の間、その代わりとして、波止場に行って「船」を見ることで，自分の気持ちを満足させていたということです。
最近では公共施設や乗り物をはじめとして，禁煙スペースがかなり増えてきています。私自身もタバコを吸わないので，このような傾向は大歓迎なのですが，愛煙家の方にとっては本当に深刻な問題で，そのことを考えるとそれでストレスがたまってまた一服ということになってしまうのでしょうか。ところで，音楽家の中にもタバコが好きだった人たちがいます。ブラームスは毎朝５時頃に起き，濃いコーヒーを飲みながらかなり強い葉巻を吸っていたそうです。また，ドッビュシーの場合は貴族趣味で高級な外国製のタバコを吸っていたと言われています。ストラビンスキーはヘビースモーカーだったようで，有名なバレー音楽「ペトルーシュカ」を作曲していた時に強度のニコチン中毒に陥り，危うく死にかけたということです。プッチーニにいたっては，酒場でピアノ弾きのアルバイトをしていた若い頃にタバコを覚え，お金に困った時には教会のオルガンのパイプをこっそりと取り外して，それを売り払ってタバコ銭を作っていたというほど，病みつきになってしまっていたのです。そんなことが災いしてか，彼は最後に咽頭癌になって亡くなっています。愛煙家の皆さん，タバコの吸いすぎにはくれぐれも注意しましょう！？
フォーレ（1845-1924）はフランスを代表する大作曲家の一人であり、彼の作品の中で最も有名な「レクイエム」は、その柔らかく繊細な響きや瞑想的な表現によって今なお多くの人々に感動を与えてくれます。しかしフォーレという作曲家についてよく考えてみると、彼のその他の有名な作品としては、例えばチェロやフルート等のアレンジで親しまれている歌曲「夢のあとに」や「ペレアスとメリザンド」の付随音楽である「シチリアーノ」、さらにチェロ作品「エレジー」、ピアノ組曲「ドリー」、「ピアノ四重奏曲」、「ピアノ五重奏曲」等々と、ほとんどが室内楽作品で占められています。調べてみると一応交響曲や協奏曲も若干書いてはいますが、あまり耳にする機会がありません。多くの作曲家が華やかな管弦楽作品によって知名度を獲得しているのとは違って、フォーレは美しい詩情あふれる旋法的なメロディー、シンプルな構成とフランス的な魅力を持ったハーモニーを用いて、気品のある優美な雰囲気を漂わせる小品を書き続けることによってその地位を獲得したのでした。彼はある意味でショパンと共通したところがあり、芸術家のたまり場であった‘サロン’に出入りし作品発表の機会を多くもつようになったのですが、そこでの音楽活動には大規模な作品は必要なかったということもあります（彼がオーケストレーションを得意としていなかったということも室内楽的な作品が多いことの理由の一つとしてあげられます）。ところでこのような社交界で人気を得ていたフォーレは、51歳でパリ音楽院の作曲法の教授に任命され、60歳では院長に抜擢されます。彼はこの音楽院の出身ではなかったのですが、当時“オペレッタ作曲家養成学校”になってしまっており、また旧態依然たる因習によって運営されていた音楽院の組織、教育やコンクール、入学試験の在り方等々について、まさに‘聖域なき構造改革’を徹底的におこなったのです。もちろんそれに対しては大変な苦労もありましたが、学生からも絶大の信用を勝ち取り、結果としてパリ音楽院を名実ともに一流の音楽院にまで再生したのでした。それ以降ラヴェルやエネスコ、デュカス等の彼の教え子をはじめ、フランス音楽界は優秀な人材を輩出するようになりましたし、またフォーレの音楽の中に漂うフランス的な嗜好はドビュッシーやサティにも少なからず影響を与えたと言われています。このようなことを考えてもフォーレの果たした功績というのは近代以降のフランス音楽の発展にとって計り知れないものがあるといえるでしょう。
飲み物や食べ物の中で，「これだけは毎日欠かすことができない」とか「この味でないと食べた気がしない」というこだわりが誰にでも必ず一つや二つはあるはずです。ベートーヴェンは朝食にコーヒーを欠かすことがなかったそうです。おまけに彼は極上の豆をいつも60粒正確に数えて，トルコ式のミルで豆を挽いて，自慢のガラスのコーヒー沸かしで煎れて飲むのを楽しみにしていたということです。食べ物ではロッシーニが美食家としてよく知られていますが（フランス料理の中に彼の名前がついている肉料理があるそうです），もう一人，ドビュッシーを忘れてはいけません。彼は子どもの頃から食べ物に対する嗜好が高尚で，友達と一緒にお菓子屋に行って，みんなが一番安いキャンディーをたくさん買っても，自分だけはいつも小さなサンドイッチかマカロニパイのような上等なお菓子を少し選びました。また大人になってからもキャビアのような高級食材を好んだそうです。ところで，ドビュッシーのこだわりは食事だけにとどまらず，衣服に帽子，葉巻，さらに版画や書物など，身のまわりのものすべてにおいて貴族趣味を持っていました。でも，彼が最もこだわりを持ったのは，音楽における音の響きであったことは間違いありません。
モーツァルトをはじめ、バッハやハイドン、ベートーヴェンなどといった、いわゆるバロック・古典派の大作曲家の作品は、それ自体、時代を超えて受け継がれ今なお私たちの耳を楽しませてくれていますが、それらは一方ではその後の作曲家たちにとっては作曲を学ぶお手本として大きな意味を持っていました。ですからブラームス、メンデルスゾーン、チャイコフスキー、ウェーベルンなど多くの作曲家たちはバッハやモーツァルトの作品を分析し、そこに用いられている効果的な手法を自分の作品の中に生かす努力をしました。レーガー（1873-1916）もその一人です。彼は、特に、音楽界全体が前衛的な方向に進んでいる時代に、「バッハに帰れ」ということを強く提唱し、それを実践した人です。このことに関しては、彼自身「現在生きている全ての作曲家の中で、おそらく私が過去の大作曲家と最も密接に接触している人間であろう」と言っていたように、その思い入れは人並みならないものがあったのです。作品としては「バッハの主題による変奏曲とフーガ」、「モーツァルトの主題による変奏曲とフーガ」などが有名です。ところで、最後にレーガーに関するエピソードを一つ紹介します。先ほど彼がバッハに対する思い入れが人並みならないものであると言いましたが、実は彼にはもう一つ人並みならないものがありました。それは彼が驚くほど大食漢であったということです。ある資料によりますと、夕食直後、市場の前を通りかかったときにウィンナーを50本食べたとか、ビール10杯を一気に飲んだとか、食堂の献立表に書いてあるものを全部頼んで食べたとか、本当に信じられないような食生活だったようです。そういった不摂生な生活がたたってか、彼は43歳と言う若さで亡くなっています。
友人とは，我々が生涯生きていく上で，とても大切で貴重な存在であるということは誰もが認めるところだと思います。悩んだり苦しんだりしている時には相談相手になってくれたり，いいことがあった時には一緒に喜んでくれたり，本当にありがたいものです。またある時にはけんかをして自分の短所を指摘され，お互いに気まずい思いになることもありますが，真の友であれば，それを越えてさらに友情が深まっていきます。ところで，音楽家のバルトークとコダーイはそのような友情を育んだ二人でした。二人の出会いはバルトークが18才，ハンガリーのブタペスト音楽院に進んだときのことで，この音楽院の同級生に一つ年下のコダーイがいました。在学中よりバルトークは作曲家として世間から注目されるようになっていたのですが，コダーイはバルトークに冷たい態度をとっていました。コダーイは，バルトークの作曲様式がジプシーの音楽やドイツの音楽等からの借り物であることを指摘し，彼にもっと自分独自の音楽の世界をつくりだすべきだということを忠告していたのです。このことからも分かるようにバルトークはそれまでコダーイにあまりいい印象を持っていませんでした。ところがある時，バルトークはたまたまコダーイがハンガリーの民謡を調査・分析したすばらしい研究論文を目にして，自分の未熟さにショックを受けると同時に，彼に対して尊敬の念を抱くようになりました。それからバルトークは，コダーイと親交を深め，彼のアドバイスによってたくさんのハンガリーの民謡を採取し，それらを研究したのです。そしてその研究をもとに，バルトークは弦楽四重奏曲をはじめとし，彼が探しあてた独自の表現方法で自分自身の音楽の世界を展開し大成功を収めていったのです。このバルトークの成功の裏には，コダーイの友としての励ましがあったということを忘れることはできません。やはり「持つべきものは友」ですね。
ストラヴィンスキーは20世紀前半から中頃にかけて活躍したロシアの大作曲家ですが，彼は強烈な個性と大胆な手法によって自分の作品を作り上げていきました。その中で最も斬新な印象を与えたものがバレー音楽『春の祭典』です。実は，この曲の初演は音楽史上最も有名な‘スキャンダル’の一つとして語り継がれています。最初の何小節かが演奏されただけで，聴衆から笑い声が起こり，やがてあちこちから口笛やヤジが広がってもう演奏を聴くどころの騒ぎではなかったそうです。その状態を解消しようとして劇場の照明を点滅させたり，指揮者が「どうか静かに最後まで聴いて下さい！」と叫んでも収拾がつかず，ホールはパニック状態となってしまいました。変拍子によって刻まれるすさまじいリズム，それまでの和声や旋律の概念を逸脱した不協和音の連続。この『春の祭典』は当時の一般聴衆の音楽の考え方に対する常識を遙かに超えてしまっていたのです。新聞にもこの作品に対する批判が次のように書かれており，そこからもその戸惑いや怒りの様子を伺い知ることが出来ます。
「この悪魔のような『春の祭典』を書いたのはだれか。一体，こんなものを書く権利があるとでもいうのか。無力なわれわれの耳に逆らって，がちゃがちゃ，ばんばん騒音を投げつける権利が。＜大音楽家の生涯
しかし，彼の音楽も今では‘現代音楽の古典’とでも言うべく，管弦楽曲の名曲として多くの音楽愛好家から親しまれており，演奏会でも静かな雰囲気の中で聴くことが出来ます。
ラグタイムとは，米国において1890年代に黒人ピアニストによって案出された音楽のスタイルです。ちょうどこの時代，すなわち開拓時代の中西部地区では，繁盛している盛り場で，ラグタイムの音楽が溢れていたそうです。ラグ（Rag）とは英語で，「くだらないもの」とか，「ぼろ服を着た人」という意味などがありますが，ラグタイムの音楽もこのような意味を反映した，黒人音楽として成長しました。それをスコット・ジョプリンという音楽家が芸術的な域にまで高めたのです。彼はテキサスで生まれ，若い頃セントルイスやシカゴなどでピアニストとして働きながら，多くのラグタイムの音楽を作曲しました。代表作には，映画＜スティング＞のテーマ音楽となった「ザ・エンターテナー」，「メープル・ラグ」，「イージー・ウィナー」などがありますが，シンコペーションをきかせた陽気で繊細な音楽は多くの人を魅了しました。しかしラグタイムも，1910年頃にピークを迎え，第一次世界大戦の勃発とともに終焉を迎えることとなりました。
現代音楽の創始者の一人として大きな役割を果たしたシェーンベルク（1874－1951）は，それまでの調性を基盤としていた音楽の音階や和声などの考え方を捨て去った、全く新しい無調音楽である12音技法という作曲法を作り上げ、後世の音楽家に多大な影響を与えました。12音技法とは、一言ではなかなか説明できませんが簡単に言うと、オクターブの中に存在する12の音を平等に使って作曲する技法で、いかなる音も調性を感じる基音とならないよう音列を作り上げ、その音列の各音は原則として他の11の音が現れた後にはじめてまた現れることができるというような一定の秩序によって成り立っています。この12音技法に関しては、新しい音楽の可能性を広げたと言う意見と、音楽の自然の法則に逆らうものであると言う意見とで、当時から激しい議論が交わされています。しかしながら大切なことは、どのような技法で音楽をつくったのかではなく、その音楽が人々をどれだけ魅了したかということなのです。12音技法の真価については、確かにまだ十分な判断が下されていないかも知れませんが、その後シェーンベルクの弟子であるベルクとウェーベルンらによって12音技法に対する新しい方向性が探られ、戦後の音楽界を席巻するまでに至ったということは事実です。

[] 音楽こぼればな史
[引用サイト]　 http://www.fukuoka-edu.ac.jp/~kimurat/koborebanashi.html
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Last Updated 2007/ 02/ 25/ 22時12分41秒

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●1993年リリース作品。伝説のバンド、ジェリーフィッシュのラスト・アルバム。 ※初回盤がなくなりしだい通常盤に切り替わります。ご注文はお早めに。 ※初回盤をご希望の場合、単品でのご注文をお願いします。他の商品とあわせてご注文されますと、それらの商品の発送可能時期によりましては、初回盤をお取り置きできない場合がございますので、ご了承ください。
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レビュアー：thegoodlife1977 - レビューをすべて見るラストアルバムとなった訳だが、ある意味ではこれ以上のアルバムは作れなかったのではないかと思われるくらいの完成度を誇る一枚。

原版のアルバムタイトルは「Spilt Milk」だが、日本版では「こぼれたミルクに泣かないで」という凄まじいタイトルだったw
ちなみに曲名も邦題が付けられている曲が何曲かある。

オープニングは眠気を誘うようなオルゴールが奏でられる「Hush（邦題：おやすみ）」
パワーポップ全開の「Joining A Fan Club（邦題：ファンクラブに入るなら）」
ポール・マッカートニーが書きそうなお気軽ポップソング「Sebrina Paste And Plato」
メロディの美しさやスケールの大きいアレンジが大好きな「New Mistake」
ドラマチックな展開の「The Glutton Of Sympathy（邦題：憐れみの王様）」
サビのメロディが大好き。これまたパワーポップ全開な「The Ghost At Number One（邦題：スーパースターに救いの手を）」
これまたグッドなメロディとリズムが絶妙な雰囲気を醸し出す「Bye Bye Bye」
スケールの大きさに飲み込まれてしまう曲「All Is Forgiven（邦題：優しく許して）」
「Russian Hill」
コミカルなシンセの音が印象的な「He's My Best Friend（邦題：彼は僕のともだち）」
美メロで涙腺刺激系の「Too Much, Too Little, Too Late（邦題：言葉にさよならを）」
派手すぎず地味すぎず終焉を迎える「Brighter Day（邦題：あしたがあるから）」
レビュアー：IKTOMI "SWAY" (東京都港区) - レビューをすべて見る取りあえず上記のアーティストが好きなら♪そして『ビートルズ』が好きなら、きっと買って損はしないでしょう。部屋の明かりを消して、ジェリーフィッシュに聞き入ると、音の『アリスのワンダーランド』『エレクトリカル・パレード』を体感できることでしょう♪『チャーリーとチョコレート工場』が好きな方にもおすすめ！
レビュアー：時さん (愛知県) - レビューをすべて見るクイーン、ベンフォールズとか好きな人は間違いなくお気に入りになるでしょう！
捨て曲なし！音楽好きなんだぁ～って感じます。
日本では結構売れたんじゃないのかなぁ、周りで来ている人多かったし、でもKING'Xと同じようにミュージシャンズミュージシャンなのかな？
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[] Amazon.co.jp：こぼれたミルクに泣かないで: 音楽: ジェリーフィッシュ
[引用サイト]　 http://www.amazon.co.jp/a??a??a??a??a??a?≪a?￣a?≪a3￡a??a?aa??a?§-a?，a?§a?aa??a??a?￡a??a?・a?\/dp/B0009OAUHA
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Last Updated 2007/ 02/ 25/ 22時12分41秒

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